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素问六元正纪大论篇第七十一（第7页）

厥阴所至为风府，，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣，；太阴所至为雨府，为员盈，；少阳所至为热府，为行出，；阳明所至为司杀府，为庚苍，；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常，也。

厥阴所至为生，为风摇，；少阴所至为荣，为形见，；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。

，厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。

，厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所致为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。

，厥阴所至为生化，少阴昕至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常，也。

厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄、寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常，也。

厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜。为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常，也。

，厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕，为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。

，厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑，恶寒，战慄谵妄；太阴所至为穡满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀喘珩足病，太阳所至为腰痛，病之常也。

厥阴所至为续戾，少阴所至为悲妄衄蠛，太阴所至为中满、霍乱吐下，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，阳明所至皴揭，太阳所至为寝汗、痉。病之常也。

厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注膶瘛、暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄，禁止，病之常也。

凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭附肿，随气所在，以言其变耳。

岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以征之也。

帝曰：自得其位何如?

岐伯曰号自得其位，常化也。

帝曰：愿闻所在也。

岐伯曰：命其位而方月可知也。

，帝曰：六位之气盈虚何如?

，岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。

，帝曰：天地之气，盈虚何如?

岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易，气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。

帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何?

岐伯曰：悉乎哉问也!发表不远热，攻里不远寒。

帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如?

岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。

帝曰：愿闻无病者何如?

岐伯曰：无者生之，有者甚之。

帝曰：生者何如?

岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，膶瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋闭之病生矣。

帝曰：治之奈何?

岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜，，也。

黄帝问曰：妇人重身，，毒之何如?

岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。

帝曰：愿闻其故何谓也?

岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。

帝曰：善。郁之甚者，治之奈何?

岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏，也，所谓泻之。

帝曰：假者何如?