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第一卷 家训选编（第6页）

八股文一道，也须认真用功。邓瀛师是名手，你作文，在家中有邓老师批改，交到营中有李次非批改，极为难得，千万不要错过机会。付回赵书《楚国夫人碑》，可分别送给三位先生（汪、易、葛）、二个外甥及你的诸位堂兄弟。又有旧的宣纸手卷、新的宣纸横幅，你可学《书谱》，请徐柳臣一看。此嘱。

父涤生手谕

（咸丰九年三月二十三日）

评析：

耐心讲解书法南北派别之异，为儿子指出学习书法的正确模仿路径，对儿子寄予殷切希望，望子成龙之心溢于言表。曾国藩自认为一生因写字太慢而误多事，所以对儿子练字要求分外严格，几乎每封信都会对儿子的书法进行评定，或褒扬，或勉励，或指正，拳拳父爱令人动容。

谕纪泽（看书不可不知所择）

字谕纪泽：

前次于诸叔父信中，复示尔所问各书帖之目。乡间苦于无书，然尔生今日，吾家之书，业已百倍于道光中年矣。买书不可不多，而看书不可不知所择。以韩退之为千古大儒，而自述其所服膺之书不过数种，曰《易》、曰《书》、曰《诗》、曰《春秋左传》、曰《庄子》、曰《离骚》、曰《史记》、曰相如、子云。柳子厚自述其所得，正者曰《易》、日（曰）《书》、曰《诗》、曰《礼》、曰《春秋》，旁者曰《毂梁》、曰《孟》《荀》、曰《庄》《老》、曰《国语》、曰《离骚》、曰《史记》。二公所读之书，皆不甚多。

余于《四书》、《五经》之外，最好《史记》、《汉书》、《庄子》、《韩文》四种，好之十余年，惜不能熟读精考。又好《通鉴》、《文选》及姚惜抱所选《古文辞类纂》。余所选《十八家诗钞》四种，共不过十余种。早岁笃志为学，恒思将此十余书贯串精通，略作札记，仿顾亭林、王怀祖之法。今年齿衰老，时事日艰，所志不克成就，中夜思之，每用愧悔。泽儿若能成吾之志，将《四书》、《五经》及余所好之八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝，此外别无所求矣。至王氏父子所考订之书二十八种，凡家中所无者，尔可开一单来，余当一一购得寄回。

学问之途，自汉至唐，风气略同；自宋至明，风气略同。国朝又自咸一种风气，其尤著者，不过顾、阎（百诗）、戴（东原）、江（慎修）、钱（辛楣）、秦（味经）、段（懋堂）、王（怀祖）数人，而风会所扇，群彦云兴。尔有志读书，不必别标汉学之名目，而不可不一窥数君子之门径。凡有所见所闻，随时禀知，余随时谕答，较之当面问答，更易长进也。

（咸丰九年四月二十一日）

【译文】

前次在写给你各位叔父的信中，又展示了你所问的各种书帖的名目。乡下苦于没有书，然而在你这个时代，我们家的书，比道光中期多百倍了。买书不可不多，但看书不可不知有所选择。以韩退之这样的千古大儒，尚且说自己衷心信服的书也不过少数几种，分别是《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋左传》、《庄子》、《离骚》、《史记》、司马相如、杨子云。柳子厚说自己所获益之书，正统的有《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》，正统之外的有《毂梁传》、《孟子》《荀子》、《庄子》《老子》、《国语》、《离骚》、《史记》。这二位先生所读之书，皆不算多。

我们这个朝代善长读古书的人，我最喜欢高邮王氏父子，这曾经对你多次讲过了。如今看怀祖先生《读书杂志》中所考订的书包括：《逸周书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《管子》、《晏子》、《墨子》、《荀子》、《淮南子》、《后汉书》、《老》、《庄》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《杨子》、《楚辞》、《文选》，一共十六种，又别著《广雅疏证》一种。伯申先生《经义述闻》中所考订之书，包括：《易经》、《尚书》、《诗经》、《周官》、《仪礼》、《大戴礼》、《礼记》、《左传》、《国语》、《公羊传》、《榖梁传》、《尔雅》，一共十二种。王氏父子的博学，从古到今十分罕见，然而也不满三十种。

做学问的方法，从汉代到唐代，风气大致相同；从宋代到明代，风气大致相同。到了本朝又形咸一种新风气，其中最为突出的，不过是顾炎武、阎百诗、戴东原、江慎修、钱辛楣、秦味经、段懋堂、王怀祖数人，由于风气所鼓动，群贤俱兴。你有志于读书，不必去标榜汉学的名目，但不可不观察上面几位学者的方法。凡是有所心得，随时向我汇报，我会随时为你解答，这与当面问答相比，更容易使你进步。

（咸丰九年四月二十一日）

评析：

读书要有法，不能盲目乱读。中国典籍浩繁，人生精力有限，故读书要会选择，要精读，不能走马观花。信中举出韩愈、柳宗元、王氏父子等人，以他们学问之博，一生不过读书几十种而已，以此指导纪泽读书一定要有所选择。并敦告纪泽自己年老日衰，精力不济，曾经做学问的志向不能实现，希望纪泽能完成己愿，可以看出曾国藩内心深处对学问的痴迷。

谕纪泽（文人不可无手抄词藻小本）

字谕纪泽：

尔作时文，宜先讲词藻。欲求词藻富丽，不可不分类钞撮体面话头。近世文人，如袁简斋、赵瓯北、吴穀人，皆有手钞词藻小本，此众人所共知者。阮文达公为学政时，搜出生童夹带，必自加细阅。如系亲手所钞，略有条理者，即予进学；如系请人所钞，概录陈文者，照例罪斥。阮公一代闳儒，则知文人不可无手钞夹带小本矣。昌黎之记事提要，纂言钩玄，亦系分类手钞小册也。尔去年乡试之文，太无词藻，几不能敷衍咸篇，此时下手功夫，以分类手钞词藻为第一义。

尔此次复信，即将所分之类开列目录，附禀寄来。分大纲、子目，如伦纪类为大纲，则君臣、父子、兄弟为子目；王道类为大纲，则井田、学校为子目。此外各门，可以类推。尔曾看过《说文》、《经义述闻》，二书中可钞者多。此外如江慎修之《类腋》及《子史精华》、《渊鉴类函》，则可钞者尤多矣。尔试为之，此科名之要道，亦即学问之捷径也。此谕。

（咸丰九年五月初四日）

【译文】

你作八股文，最好先讲究词藻。要想词藻富丽，不可不分类抄集典故、词藻、名句之类的语言。近代的文人，如赵瓯北、吴穀人，都有手抄词藻小本，这是大家都知道的。阮文达先生当学政的时候，搜检出学生带有小抄，必定亲自仔细审阅，如果是考生亲手所抄，并且较为有条理的，那么就让他中秀才；如果是请别人代抄旧文的，遵照常例要罪责。阮先生一代大儒，则知道文人不可没有手抄词藻的小本。韩昌黎的记事提要，编纂文章和探求精深道理，也是分类手抄小册子。你去年参加乡试所作的文章，十分没有词藻，几乎不能免强成一篇文章，现在作文章的功夫，以分类手抄词藻为最重要之事。

你这次回信，就要把所分之类的目录开列出来，和信一起寄来。分为大纲、子目，如伦常纲纪类为大纲，则君臣、父子、兄弟为细目；圣王之道为大纲，则井田、学校为细目。此外各门类，可以此类推。你曾经看过《说文解字》、《经义述闻》，这两种书中的内容可抄之处很多。此外如江慎修的《类腋》和《子史精华》、《渊鉴类函》，则可抄的内容尤其多。你尝试去做，这是科举功名的重要之道，也是做学问的捷径。

父涤生字

（咸丰九年五月初四日）

评析：

大凡人之读书，只动眼不动笔，这样看完一书后就会忘记的很快。曾国藩认为，做八股文要讲究词藻，而积累词藻的重要方法就是抄集前人文章中的名句，以备己用。这种抄集词藻之法，不仅能加深记忆，还能积累知识，十分有益。古之读书人最大的愿望就是走科举之路，曾国藩也不例外，希望纪泽能一举高中，为曾门争光，可以看出曾国藩对儿子寄有很大希望。

谕纪泽（看书宜求个明白，久之必得些滋味）

字谕纪泽：

接尔二十九、三十号两禀，得悉《书经注疏》看《商书》已毕。《书经注疏》颇庸陋，不如《诗经》之该博。我朝儒者，如阎百诗、姚姬传诸公，皆辨别《古文尚书》之伪，孔安国之传亦伪作也。盖秦燔书后，汉代伏生所传，欧阳及大小夏侯所习，皆仅二十八篇，所谓今文《尚书》者也。厥后孑L安国家有《古文尚书》，多十余篇，遭巫蛊之事，未得立于学官，不传于世。厥后张霸有《尚书百两篇》，亦不传于世。后汉贾逵、马、郑作《古文尚书》注解，亦不传于世。至东晋梅赜始献《古文尚书》并孔安国传，自六朝唐宋以来承之，即今通行之本也。自吴才老及朱子、梅鼎祚、归震川，皆疑其为伪。至阎百诗遂专著一书以痛辨之，名日《疏证》。自是辨之者数十家，人人皆称伪古文、伪孔氏也，《日知录》中略著其原委，王西庄、孙渊如、江艮庭三家皆详言之（《皇清经解》中皆有，江书不足观）。此亦《六经》中一大案，不可不知也。