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第一卷 家训选编005（第3页）

评析：

曾国藩设有官书局，刻印各种经史之书和国外的科技书籍。信中所说的《几何原本》就是书局所印发的。另外，从此信索要书目中可以看出，曾国藩十分喜爱读书，即便是行军打仗之时，也不忘读书这事。

谕纪泽纪鸿（少年文字，总贵气象峥嵘）

字谕纪泽、纪鸿儿：

纪泽于陶诗之识度不能领会，试取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇，反复读之。若能窥其胸襟之广大，寄托之遥深，则知此公于圣贤豪杰，皆已升堂入室。尔能寻其用意深处，下次试解说一二首寄来。

又问“有一专长，是否须兼三者，乃为合作”，此则断断不能。韩无阴柔之美，欧无阳刚之美，况于他人而能兼之？凡言兼众长者，皆其一无所长者也。

鸿儿言此表范围曲成，横竖相合，足见善于领会。至于纯熟文字，极力揣摩，固属切实工夫，然少年文字，总贵气象峥嵘。东坡所谓蓬蓬勃勃，如釜上气。古文如贾谊《治安策》、贾山《至言》、太史公《报任安书》、韩退之《原道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》，时文如黄陶庵、吕晚村、袁简斋、曹寅谷，墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文，皆有最盛之气势。

尔当兼在气势上用功，无徒在揣摩上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分股少，莫拘场屋之格式，短或三五百字，长或八九百字、千余字，皆无不可。虽系《四书》题，或用后世之史事，或论目今之时务，亦无不可。总须将气势展得开，笔仗使得强，乃不至于束缚拘滞，愈紧愈木。

嗣后尔每月作五课揣摩之文，作一课气势之文；讲揣摩者送师阅改，讲气势者寄余阅改。“四象表”中，惟气势之属“太阳”者，最难能而可贵。古来文人虽偏于彼三者，而无不在气势上痛下工夫，两儿均宜勉之，此嘱。

（同治四年七月初三日）

【译文】

纪泽对于陶渊明诗歌的见识与气度不能领会，试取试取《饮酒》二十首、《拟古》九首、《归田园居》五首、《咏贫士》七首等篇，反复读之。如果能察见其胸襟之广大，寄托之深远，那么就知道此人是圣贤豪杰，学问造诣十分精深。你能探究其诗的深意，下次尝试解说一两首寄来。

你又说“有一专长，是否须兼三者，乃为合作，”这是断断不能的。韩愈没有阴柔之美，欧阳修没有阳刚之美，何况他人而能兼有之？凡是说兼有众多长处的，都是一无所长的。

鸿儿说此表（指上信所寄“古文四象表”）范围深广，横竖相吻合，足见善于领会。至于纯熟文字，尽力揣摩，固然属于切实功夫，然而少年文字，总以气象峥嵘为贵。正如苏东坡所谓蓬蓬勃勃，好像炊具上的蒸气。古文如贾谊《治安策》、贾山《至言》、太史公《报任安书》、韩退之《原道》、柳子厚《封建论》、苏东坡《上神宗书》，八股文如黄陶庵、吕晚村、袁简斋、曹寅谷，墨卷如《墨选观止》、《乡墨精锐》中所选两排三叠之文，都有最盛之气势。

你应当在气势上用功，不要只在模仿上用功。大约偶句多，单句少，段落多，分股少，不要拘于科举考试的格式，短的或三五百字，长的或八九百字、千余字，皆无不可。虽然是《四书》题，或者用后世的史事，或者论述当今的时务，也无不可。总须将气势展开，笔力强劲，才有至于束缚拘滞，越束缚则越呆板。

以后你每个月作五课揣摩之文，作一课气势之文；揣摩之文送老师阅改，气势之文寄给我阅改。“四象表”中，惟有气势属于“太阳”，最为难能可贵。古来文人虽然偏重于另外三者，但没有不在气势上苦下功夫的，两儿都要勉励为之，此嘱。

（同治四年七月初三日）

评析：

曾国藩认十分喜爱陶渊明之诗，而纪泽不能深加领会，故让纪泽多研究陶诗，也算是一种学识培养。曾国藩主张文章要以气势充沛为上，认为“少年文字，总贵气象峥嵘”，他反对“兼众长”，其结果会导致“一无所长”。因此，曾国藩要求儿子要在气势上用功，不要拘于格式，不要讲究长短，随心而做即可。曾国藩以他自己深厚的学养教育儿子做文的技巧，后人大可借签。

谕纪泽（读书读出情趣来，乃可持久）

字谕纪泽：

福秀之病，全在脾亏，余前信已详言之。今闻小岑先生峻补脾胃，似亦不甚相宜。凡五藏极亏者，皆不受峻补也。尔少时亦极脾亏，后用老米炒黄，熬成极酽之稀饭，服之半年，乃有转机，尔母当尚能记忆。金陵可觅得老米否？试为福秀一服此方。开生到已数日，元征信接到，兹有复信并邵二世兄信，尔阅后封**去。渠需银两，陆续支付可也。

《义山集》似曾批过，但所批无多。余于道光二十二、三、四、五、六等年，用胭脂圈批。唯余有丁刻《史记》（六套，在家否）、王刻《韩文》（在尔处）、程刻《韩诗》（最精本）、小本《杜诗》、康刻《古文辞类纂》（温叔带回，霞仙借去）、《震川集》（在季师处）、《山谷集》（在黄恕皆家）首尾完毕，余皆有始无终，故深以无恒为憾。近年在军中阅书，稍觉有恒，然已晚矣。故望尔等于少壮时，即从“有恒”二字痛下工夫，然须有情韵趣味，养得生机盎然，乃可历久不衰。若拘苦疲困，则不能真有恒也。

密禀悉，当细察耳。

（同治四年七月十三日）

【译文】

福秀的病，完全在于脾亏，我前信已详细说过了。最近听说小岑先生猛补脾胃，似乎也不太合适。凡是五脏极亏的，皆不宜猛补。你小时候也十分脾亏，熬成非常浓稠的稀饭，服用半年，就会有转机，你母亲应该还能记着。金陵可以找到老米吗？试为福秀服用一下这个方子。开生已经到好几天了，元征的信收到了，这有给他的回信和邵二世兄的信，你阅后封好交去。所需银两，陆续支付就行。

《义山集》好象曾经批过，但所批不多。我在道光二十二、三、四、五、六等年，用胭脂圈批。唯我有丁刻《史记》（六套，在家吗）、王刻《韩文》（在你那里）、程刻《韩诗》（最精本）、小本《杜诗》、康刻《古文辞类纂》（温叔带回，霞仙借去）、《震川集》（在季师那里）、《山谷集》（在黄恕皆家）首尾完毕，我皆有始无终，故深以没有恒心为遗憾。近些年在军营中读书，稍微觉得有恒，然而已经晚了。所以希望你们在年轻时，就从“有恒”二字痛下功夫，然而必须有情韵趣味，养得生机盎然，才可历久不衰。如果感到读书是疲劳痛苦，那就不能真有恒了。

密禀悉，当细察耳。

（同治四年七月十三日）

评析：

此信教导儿辈读书贵在“有恒”，曾国藩本身学问极精深，读书极多，尚且自认为无恒，这种自律的精神十分可贵。曾氏从自身体验出发，让儿子读书一定要有恒，而有恒的重要因素是对读书要产生兴趣，枯燥乏味的去读书则达不到真正的有恒，而如果从书中读出情趣来，则自然会达到有恒。这种读书之法很启发后人。

谕纪泽（邵子晋当速归杭州理丧）

字谕纪泽：

邵世兄开来行、略等件收到，位西先生遗文亦阅一过。本月当作墓铭，出月亲为书写，仍付金陵，交张氏兄弟钩刻。大约刊刻、拓印须三个月工夫，年底乃可蒇事。尔告邵子晋急急返杭，料理葬事，以速为妙。此石不宜埋藏土中，将来或藏之邵氏家庙，或嵌之邵家屋壁，或一二年后于墓之址丈余，另穿一小穴补行埋之，亦无不可。此次不可待碑成再定葬期也。

涤生手示

（同治四年八月十三日）