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第二卷 家书选编（第7页）

【译文】

温甫六弟左右：

五月二十九日、六月一日连接弟三月一日、四月二十五日、五月一日三次发出的信，及二首回书文，文笔对仗十分可爱。

信中谈到：“于兄弟则直达其隐，父子祖孙间不得不曲致其情。”这两句话蕴蓄了很大的道理。我做事，常常自认为只要诚心诚意，可对证天地，有话直说没有啥影响。昨天收到四弟的信，才明白一家人虽是骨肉之亲，有时也需要委婉行事，我有错误啊。

你三月份来信中规定的课程太多，多了就不能专心，千万不可以。后一封信中说已向陈秀牧借了《史记》，这是不能不熟读的书。你既看《史记》，就决不能看其他书。温习学业也没有固守的法则，但一定专一。我以前教各位弟弟，常限制功课。近来感觉限制别人学啥课程，常常是强人所难，倘若违背别人的意见，即使每天遵守规定的课程学，也没有啥好处。因此近来教弟弟的只有一个专字。专字之外，也有几句话讲给弟弟，特别用冷金笺写出，弟弟可以贴在座右，时刻看，时刻反省，并另写一副寄给家里三个弟弟。

香海说学时文须学《东莱博议》，很对。你先必须用笔从头到尾圈点一遍，然后自选几篇读熟。即便不读也可以，不论哪样的书，总是必须从头到尾通读一遍。不然，乱翻几篇，摘抄几篇，而这本书的大概内容，以及好在哪里都茫然不知。

读诗从《中州集》入手也好。不过我想看总集，不如看专集。这件事每人见解不统一，兴趣爱好不同。我的志趣，于五言古诗方面就喜爱读《文选》，于七言古诗方面就喜爱读韩昌黎集，于五言律诗方面就喜爱读杜甫的，七言律诗方面也最喜爱杜甫的诗。但难于不能效仿，因此也看元遗山集。我做诗七律最差，其他形式的诗都有体会，可叹京城中没有人可与交谈。你要学诗，先必须看一家的诗集，不要东瞅西看。先必须学一种体裁，不能同时学每种体裁。因为懂得了一种体裁，别的体裁也便都明白了。凌笛舟最擅长作律诗，他若在省城，你可以前去请教拜访。

习字临《千字本》也可以，但必须要有恒心。每天临帖一百个字，千万不可间断，则几年之后必成书法家。陈秀牧最喜欢谈论书法，且思考深入，悟性强。我见他寄给岱云的信，确实是懂得书法的，可爱可畏。你可以和他切磋。这样好学的朋友，越多越好。

来信要我寄诗回来。我今年身体不太好，不可过多费心，因此作诗极少，仅作感春诗七古五章，浩慨悲吟，自认为不在陈卧子之下，但语词太激扬，不敢给人读。其他的也仅作了应付诗几首，没啥可看的。过两天我写二首诗发给贤弟，你看认为怎样？京笔目前无法带去，待到秋天寄回。若现在没有笔用，暂且向陈季牧借一支，往后还他便行了。

道光二十三年六月初六日与诸弟书公元1843年7月3日

澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

五月底连接三月一日、四月十八两次所发家信。

四弟之信具见真性情，有困心横虑、郁积思通之象。此事断不可求速效，求速效必助长，非徒无益，而又害之。只要日积月累，如愚公之移山，终久必有豁然贯通之候，愈欲速则愈锢蔽①矣。

来书往往词不达意，我能深谅其苦。今人都将学字看错了，若细读“贤贤易色”一章，则绝大学问即在家庭日用之间。于“孝弟”两字上，尽一分便是一分学，尽十分便是十分学。今人读书皆为科名②起见，于孝弟伦纪之大，反似与书不相关。殊不知书上所载的，作文时所代圣贤说的，无非要明白这个道理。若果事事做得，即笔下说不出何妨？若事事不能做，并有污于伦纪之大，即文章说得好，亦只算个名教中之罪人。贤弟性情真挚，而短于诗文，何不日日在“孝弟”两字上用功？《曲礼》《内则》所说的，句句依他做出，务使祖父母、父母、叔父母无一时不安乐，无一时不顺适，下而兄弟妻子，皆蔼然有恩，秩然有序，此真大学问也。若诗文不好，此小事不足计，即好极，亦不值一钱。不知贤弟肯听此语否？

科名之所以可贵者，谓其足以承堂上之欢也，谓禄仕可以养亲也。今吾已得之矣，即使诸弟不得，亦可以承欢，可以养亲，何必兄弟尽得哉？贤弟若细思此理，但于孝弟上用功，不于诗文上用功，则诗文不期进而自进矣。

凡作字总须得势③，务使一笔可以走千里。三弟之字，笔笔无势，是以局促不能远纵。去年曾与九弟说及，想近来已忘之矣。九弟欲看余白折④。余所写折子甚少，故不付。大铜尺已经寻得。付笔回南，目前实无妙便，俟秋问定当付还。

去年所寄牧云信未寄去，但其信，前半劝牧云用功，后半劝凌云莫看地，实有道理。九弟可将其信抄一遍，仍交与他，但将纺棉花一段删去可也。地仙为人主葬，害人一家，丧良心不少，未有不家败人亡者，不可不力阻凌云也。至于纺棉花之说，如直隶之三河县、灵寿县，无论贫富男女，人人纺布为生，如我境之耕田为生也。江南之妇人耕田，犹三河之男人纺布。湖南如浏阳之夏布，祁阳之葛布，宜昌之棉布，皆无论贫富男妇，人人依以为业，此并不足为骇异也。第风俗难以遽变，必至骇人听闻，不如删去一段为妙。书不尽言。

兄国藩手草。

【注释】

锢蔽：。禁锢蔽塞。

科名：参加科举，考取功名。

势：笔势，文章呈现出良好的风格。

白折：未被批阅的奏折。

【译文】

澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

四弟的信，真心实意逸溢于字里行间，大约是苦闷忧郁之心过重，想马上有一个明朗的前途吧。只是这样的事绝不能以求速成，求速成必如拔苗助长，有百害而无一益。只要时时积累，好比愚公移山，终能会有豁然明朗的时候，急于求成就会永远没有出头之日。

清·孝经图之一关于你的来信中有多处讲不明白，我深深体谅你的难处。目前的人都把“学”字看错了。如果细读《贤贤易色》一章，则绝大部分学问就在家庭日常生活之中了。于“孝弟”两字上尽力一分就是一份知识，尽力十分就是十分知识。目前的人学习都是为了科举功名，对于孝弟伦纪这些大道理，反而好似和书不相关。却不知书上所记载的，作文章时替圣贤说的，不过是要讲明这个道理。倘若事事做得好，即便笔下说不出又有何妨碍！倘若事事不能做，并且有负于伦理纲纪这些大道理，即便文章写得再好，也只可算是个名教中的罪人。贤弟性情真诚，诗文并没进步，何不每日在“孝悌”两字上用功？《礼记》中《曲礼》、《内则》章所讲的，句句照做，必定使祖父母、父母、叔父母无一时不高兴，无一时不舒心；对下便兄弟妻儿都睦然有情，秩序不紊，这乃是大学问。如诗文不好的小事，不足以挂心；即便写得再好，也不值一文，不知贤弟肯听我讲的话吗？

科举功名之所以可贵，是因为得到后足以使长辈高兴，可以供奉双亲。现在我已得了功名，即使各位兄弟得不到功名，也可以让长辈满足，可以供奉双亲，何必大家都要得功名呢？贤弟如果仔细想一下这个道理，就在孝悌上用功，不必在诗文上多费工夫，那么在诗文方面的长进自然会出乎意料之外的。

每每练字之时，一定有笔势，必须做到一笔下去可走千里。三弟的字，笔锋无势，是由于太拘泥不能放开的原因。去年曾与九弟讲到这个问题，估计近日已忘记了。

九弟想看我写的白折。我所写的折子很少，就不寄了。大铜尺已找到。寄笔回来，目前实在没有便利的机会，等秋天一定寄回来。

去年写给牧云的信未有发出，信中的前半部分是对牧云进行劝勉，后半部分劝凌云莫看地仙，这是有道理在其中的。九弟可把此信重写一遍，仍交给他，不过要把纺棉花一段去掉。地仙为人处理丧葬之事，损害人一家，亏良心不少，导致家破人亡的便不在少数，因此不能不尽力劝阻凌云。关于纺棉花一事，如直隶的三河县、灵寿县，不管男女老少，富贵贫穷，人人依仗纺布为生，好像我们家乡人人以种地为生一样。江南妇人种田，好比三河男人纺布一样，湖南如浏阳的夏布、祁阳的葛布、宜昌的棉布，也都是无论贫富男女，人人以此为职业，不值得为之吃惊。各地的风俗很难一时就会改变，必定有的是奇谈妙闻，不如删去这一段为好。书不能尽言，容后再续。

道光二十四年七月二十日与父母书公元1844年9月2日

男国藩跪禀父母亲大人万福金安：

六月二十三日男发第七号信，交折差，七月初一日发第八号，交王仕四手，不知已收到否？

六月廿日接六弟五月十二书，八月十六接四弟九弟五月廿九日书，皆言忙迫之至，寥寥数语，字迹潦草，即县试案首前列皆不写出。同乡有同日接信者，即考古考先生皆已详载。同一折差也，各家发信迟十余日而从容，诸弟发信早十余日而忙迫，何也？且次次忙追，无一次稍从容者，又何也？