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第一卷 家训选编（第2页）

至于作人之道，圣贤们进了千言万语，大至不外乎“敬恕”二字。“仲弓问仁”一章，说敬恕最为亲切。除此之外，如站立就见参与前，如乘车就见其倚于衡；君子无论众寡，无论小大，无论敢慢，他都泰然而不骄；正衣冠，使人望而生畏，他却威而不猛。这是讲“敬”字最好的方法。孔子之言，要立可立之人，要通达可通达之人；孟子之言，行动上有得不到的事，反而要靠自己努力。以仁义存于心中，以礼义存于心中，虽终身担忧，但没有一朝之难。这是讲“恕”字最好的方法。你的心里明白，对于“恕”字或许容易见效，“敬”字则是要勉力去做，这是立德的基础．不可不谨慎。科举考试就要到了，也应注意保养身体，我在外面平安。不多及。

再，这次的日记，已封入寄澄侯叔的信函中寄到家中去了。

我自从十二日到湖口，十九日夜里五更开船进入江西省，二十一日申时就到了章门，余不多及。又示。

涤生手谕（舟次樵舍下，去江西省城八十里）

（咸丰八年七月二十一日）

评析：

由读书到作人，曾国藩不吝笔墨娓娓道来，他并重儿子的才学和品性，从看书、读书、写字、作文四个方面勉励儿子好好做学问，从敬、恕两方面鼓励儿子学习圣贤之人，在文末又不忘提醒儿子保养身体，慈父的形象跃然纸上。

谕纪泽（读书当求涵泳体察）

字谕纪泽：

八月一日刘曾撰来营，接尔第二号信，并薛晓帆信，得悉家中四宅平安，至以为慰。

……汝读《四书》无甚心得，由不能“虚心涵泳，切己体察”。朱子教人读书之法，此二语最为精当。尔现读《离娄》，即如《离娄》首章“上无道揆，下无法守”，吾往年读之，亦无甚警惕；近岁在外办事，乃知上之人必揆诸道，下之人必守乎法，若人人以道揆自许，从心而不从法，则下凌上矣。“爱人不亲”章，往年读之，不甚亲切；近岁阅历日久，乃知治人不治者，智不足也。此切己体察之一端也。

“涵泳”二字，最不易识，余尝以意测之曰：涵者，如春雨之润花，如清渠之溉稻。雨之润花，过小则难透，过大则离披，适中则涵濡而滋液。清渠之溉稻，过小则枯槁，过多则伤涝，适中则涵养而浡兴。泳者，如鱼之游水，如人之濯足。程子谓鱼跃于渊，活泼泼地；庄子言濠梁观鱼，安知非乐？此鱼水之快也。左太冲有“濯足万里流”之句，苏子瞻有“夜卧濯足”诗，有“浴罢”诗，亦人性乐水者之一快也。善读书者，须视书如水，而视此心如花、如稻、如鱼、如濯足，则涵泳二字，庶可得之于意言之表。尔读书易于解说文义，却不甚能深入，可就朱子“涵泳”、“体察”二语悉心求之。

邹叔明新刊地图甚好，余寄书左季翁，托购致十副，尔收得后，可好藏之。薛晓帆银百两，宜璧还。余有复信，可并交季翁也。此嘱。

父涤生字

（咸丰八年八月初三日）

【译文】

字谕纪泽：

八月一日，刘曾撰来军营，收到你第二封信和薛晓帆的信，得知家中四宅都平安，非常欣慰。

你读《四书》没有什么心得体会，是由于不能虚心涵泳，切身体察。朱子教人读书的方法，就这两句话最为精辟。你如今读《离娄》，就应当像《离娄》第一章的“上无道揆，下无法守”。我过去读到这里也没怎么注意，这些年在外办事，才知道处于高位的人必须遵守道德，处于低位的人应当遵守法规。假如每个人都以遵守道德自居，只从心愿而不从法律，就会以下凌上。“爱人不亲”一章，我从前读它时，不觉得亲切，近些年来阅历逐渐深了，才知道治人者而不能治人，是智力不够，这是我亲身体验的一个方面。

“涵泳”二字最难理解，我曾经诠释说：所谓涵，像春雨滋润鲜花，像清澈的渠水灌溉稻秧。雨水滋润鲜花，太少了就不容易浇透，太多了就容易倒伏，不多不少才能使花得到充足的水分；渠水灌溉稻秧，太少了稻秧就会干枯，太多了就会造成涝灾，不多不少才能使稻秧茁壮成长。泳者，就像鱼儿游泳，像人洗脚。程子说鱼跃进水潭，十分活跃；庄子说，在濠梁上看鱼，怎么知道鱼儿它不快乐呢？这是鱼在水中的快活。左太冲有“濯足万里流”的语句，苏子瞻有夜卧洗足诗，有浴罢诗，也是人天性喜水的一种快乐。善于读书的人，必须把书看做水，而把这种心情看做鲜花，像稻秧，像鱼儿，像洗脚，那么对涵泳二字，就能深有体会了。你读书理解文章的含义比较容易，却不能深入体会。但愿你能从朱子涵泳、体察两句中，专心追求。

邹叔明新刊刻的地图很好。我寄了信给左季翁，托付他购买十副，你收到后，一定好好收藏。薛晓帆的百两银子应当送还。我有回信，请交给季翁。特此叮嘱。

父涤生字

（咸丰八年八月初三日）

评析：

从自己的读书经验中为儿子解疑答惑，传授方法，总结出读书关键在于虚心涵泳，切身体察。“涵泳”二字深恐幼子不解，故详细阐释，辅以譬喻，语言生动活泼。作为一代儒将，曾国藩秉持书香门第的理念，希望儿子能善于读书，专心追求，学有所得。

谕纪泽（尔当雪父生平三耻）

字谕纪泽：

十九日曾六来营，接尔初七日第五号家信并诗一首，具悉次日人闱，考具皆齐矣，此时计已出闱还家？余于初八日至河口，本拟由铅山入闽，进捣崇安，已拜疏矣。光泽之贼，窜扰江西，连陷泸溪、金溪、安仁三县，即在安仁屯踞。十四日派张凯章往剿，十五日余亦回驻弋阳，待安仁破灭后，余乃由泸溪云际关人闽也。

尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰。凡作诗，最宜讲究声调。余所选钞五古九家，七古六家，声调皆极铿锵，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，声调亦清越异常。尔欲作五古、七古，须熟读五古、七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会来。古人云“新诗改罢自长吟”，又云“煅诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁、人籁凑泊而成，则于诗之道思过半矣。

尔好写字，是一好气习。近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣。以后作字，须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池之勤、染翰之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡，用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。

余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘，独天文、算学，毫无所知，虽恒星、五纬亦不识认，一耻也；每作一事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁殊多，三耻也。尔若为克家之子，当思雪此三耻。推步、算学，纵难通晓，恒星、五纬，观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各《天文志》及《五礼通考》中所辑《观象授时》一种。每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之从政，则案无留牍。无穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。

今年初次下场，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经注疏》，以后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书，亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千金!

以后写安禀来营，不妨将胸中所见、简编所得，驰骋议论，俾余得以考察尔之进步，不宜太寥寥，此谕。（书于弋阳军中）

（咸丰八年八月二十日）

【译文】