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十七品 究竟无我分（第1页）

十七品究竟无我分

【原文】

尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故?须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。所以者何?须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，于意云何?如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不?”

【译文】

当时须菩提问佛说：“世尊，善良的男子或善良的女人，发誓愿心，要修习至高无上的智慧，他的心念应当安放在什么地方，如何降伏他的迷妄之心呢?”佛告诉须菩提：“善良的男子或善良的女人发誓愿心要修习至高无上的智慧的人，应当具有这样的心念：我应度脱一切众生，度脱一切众生后，实际上又没有一个真实存在的众生被度脱。”［须菩提问：］“为什么这样说呢?”［佛回答说：］“须菩提，如果菩萨的心中有自己的相状、人的相状、众生的相状、事物的相状，那他就不是菩萨。”［须菩提问：］“为什么拘泥留恋于事物相状的人就不是菩萨呢?”［佛回答说：］“须菩提，因为实际上并没有什么真实存在的佛法，能够通过发誓愿心而求得至高无上的这种智慧。”［释迦牟尼佛问：］“须菩提，你说如来佛当年在燃灯佛那里的时候，燃灯佛有能够使如来佛得到无上正等正觉智慧的佛法吗?”

【智慧故事】

我不入地狱谁入地狱——大乘佛教与中国革命

本品经文仍然是须菩提在提出问题，关于法会开始时的那个：善男善女在发愿修证无上正等正觉之心时，应当如何降伏心中的妄想和烦恼。

在释迦牟尼回答这个问题之前，需要提及的一个佛家俗语是“我不入地狱谁人地狱”。这一佛语最初源于一位禅师与一位俗吏的问答。

俗吏问禅师：“和尚百年之后去哪里?”

禅师回答：“为驴为马。”

俗吏又问：“然后呢?”

禅师平静回答：“我入地狱。”

俗吏困惑了：“和尚是大善人，怎么会入地狱？”

禅师不无调侃地说：“我不入地狱谁入地狱?我不入地狱，谁去地狱度你呢?”

虽然对话有调侃之意，但同时也确实反映了大乘佛教普度众生的自我牺牲精神。

而此处的须菩提仍然似懂非懂的提出这个问题时，释迦牟尼的回答，不再只是“应如是住，如是降伏其心”，而是作了更详尽的回答：一个发愿修证无上正等正觉之心的善男善女，应当生如是之心：首先要有普度心。“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”。意即要先发普度一切众生之心，在普度一切众生之后，心又不存普度一切众生之念，普度众生也要像菩萨布施那样三轮体空。其次，当生无相之心。也就是要有做到没有以下的几个形相和观念：自我、他人、众生和寿者的无相之心。这也就是菩萨心，一颗无人间四相的心。如果菩萨若心有四相，就不是菩萨。

照佛教经文的说法，释迦牟尼在本品经文中所说的，善男善女发愿修证无上正等正觉之心，首先所要发的普度一切众生之心，也就是普度包括“四圣”和“六凡”在内的十界众生。四圣指的是，一是自觉、觉他、觉性圆满的具此三觉的觉悟者佛陀；二是自觉、觉他、但缺觉性圆满的“觉有情”的觉悟者菩萨；三是根器较利、悟性较高、即使生在无佛之世，也能随缘悟道的觉悟者缘觉。而缘觉又分两种：不须师教点化而自然悟道的独觉，以及因缘而觉的因缘觉。缘觉属三乘中的中乘。四是必须听佛陀的教谕才能开悟的觉悟者声闻。声闻在三乘中属小乘，也就是小乘中的四果圣人须陀洹、斯陀含、阿那含和阿罗汉四级果位。

以上十界众生中的四圣除佛陀之外，即便包括菩萨在内，也都是尚须普度的众生。因为菩萨一方面要度众生，另一方面也要自度。

六凡，即佛教经文中通常所说的六道众生：一是天界众生天道。二是人间众生人道。三是属于非天非人、但有神通威力而却没有德性的鬼神道众生阿修罗道。鬼神道众生以恶神阿修罗为首，因而称之为阿修罗道。四是动物类众生畜生道。五是饿鬼道众生。六是地狱道众生。六道中除人道和畜生道之外，其他各道都只是佛教臆想的几种生命形态。

大乘佛教认为以上十界众生都应当在普度之列。而十界众生中，度菩萨、罗汉和人道众生，并不是件难事。可度畜生道和阿修罗道众生，以及度饿鬼道众生乃至度地狱道众生，就又难又险了。特别是下地狱去度恶鬼和阎王，那就不仅只是又难又险，而且也就颇需要一种“我不入地狱谁人地狱”的自我牺牲精神。

大乘佛教中这种“我不入地狱谁入地狱”的自我牺牲精神，在中国革命史上曾经哺育过中国一代又一代的仁人志士，奋勇前进，前仆后继，尤其是在政治黑暗、政权腐败和恶道横行的乱世，它又往往会成为仁人志士献身于社会革命的强大精神动力。清末的粱启超也曾认为“啥己救世之大业，唯佛教足以当之”。而谭嗣同等人更是曾极力弘扬大乘佛教的这种“我不入地狱谁人地狱’以及“有一众生不得度者，我誓不成佛”的自我牺牲精神。谭嗣同与陈天华、秋瑾和林觉民等人，就正是在这种“我不入地狱谁入地狱’’的大乘菩萨的自我牺牲精神的鼓舞下，献身于中国的社会革命，视死如归，从容就义的，从而成为了中国近代革命的伟大先驱。他们的这种“我不入地狱谁入地狱”的精神，正是释迦牟尼所说的“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者”的大乘菩萨精神。

【原文】

“不也，世尊。如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。”