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八品 依法出生分（第1页）

八品依法出生分

【原文】

“须菩提，于意云何?若人满三千大千世界七宝①以用布施，是人所得福德宁为②多不?”须菩提言：“甚多，世尊。何以故?是福德即非福德性，是故如来说福德多。”若复有人于此经中受持③，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故?须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

【注释】

①三千大千世界七宝：一座须弥山，一个四大部洲，一个日，一个月，这叫一个世界。—千个这样的世界，叫一个小千世界。一千个小千世界，叫做一个中千世界。一千个中千世界，叫做一个大千世界。因有小千、中千、大干，所以叫“三千大千世界”。人间最珍贵的七种宝物，不同佛经对其内容说法不同。金、银、琉璃、砗磲（软体动物）、玛瑙是公认的，其他二宝有的说是琥珀、珊瑚，有的说是真珠、玫瑰，还有说是玻璃（水晶）、赤珠的。

②宁为：难道是。

③受持：用心修持佛法。

【译文】

［释迦牟尼佛问道：］“须菩提，你说如果有人把整个宇宙中所有的宝贝都用来进行布施，这个人所得到的福德，将会很多吗?”须菩提答：“非常多，世尊。”［佛问：］“为什么呢?”［须菩提答：］“因为这些福德并不是真实存在的福德，所以如来佛说这个人所得到的福德非常多。”［佛说：］“如果另外有一个人，从这部《金刚经》中接受并掌握了［我所讲说的宗旨］，甚至记住了［我所说的‘所有事物在世间，犹如泡影与梦幻，又如露水又如电，应作如此世界观’］这四句诗歌，并且为别人讲说佛法，那么这个人所得到的福德，要比前一个人多。”［须菩提问：］“这是为什么呢?”［佛回答说：］“须菩提，这是因为将来所有的佛，以及这些佛所具有的至高无上的佛法与智慧，都将从这部《金刚经》中引申出来。须菩提，［说到这里，我再强调一遍：］我所说的佛法，并不是真实存在的佛法。”

【智慧故事】

三千大千世界与现代宇宙学——同一个世界

本品经文中，释迦牟尼在阐释修福德的功德中，为了说明布施福德的功德大到何种程度，而使用了三千大千世界的概念。虽说这是一种夸张和烘托的修辞手法，但也反映出了佛教平等、开放和无限的宇宙观。即使以现代的科学眼光来看，佛教的三千大千世界的宇宙观依然具有不朽的科学精神和人文价值。

三千大千世界包括人类在内的众生所在的日月世界，是一个以日月为系统的世界。这个世界小单位，称为一个小世界。累计一千个这样的日月系统，是为一个小千世界。累计一千个小千世界，是为一个中千世界。中千世界再累计一千个，才是为一个大千世界。由此，三千大千世界所含解释为：小千、中千到大千说了三次千，是为三干大千世界，实际也就是大千世界，类似于现代宇宙学中的总星系，或者也可以理解为三千个大千世界。不论作何解释，其基本要义都在说明宇宙的平等、开放和无限性。

这种三千大千世界的宇宙观，与现代观测天文学所发现的宇宙世界存在着惊人的一致。

现代观测天文学借助射电天文学之后兴起的全波天文学实验观测表明，太阳系只是银河系中的一个小小恒星系。银河系中存在的类似于太阳系的这种恒星系不计其数。而银河系之外，还有广阔浩渺的河外星系存在，目前所能观测到的已经多达十亿个。这与释迦牟尼当年所说三千大千世界存在着本质上的雷同。

单就佛教的人文精神而言，三千大千世界的宇宙观蕴含的是一种博大、平等、开放的无限精神。这种三千大千的宇宙观在人类开拓胸襟、提高觉悟、启发智慧和升华境界方面，具有永恒的人文精神价值。

宇宙是如此广阔无垠、平等开放、浩瀚博大，又无始无终，由此反观人世间的种种，又是多么渺小、可怜、微不足道。由此，觉悟者也就能自然化解一切人生烦恼，在心灵中进入那种具有无上正等正觉的人生境界。

释迦牟尼VS爱因斯坦——同一个宇宙观

如果相提并论爱因斯坦与释迦牟尼，必定让人心生疑窦。似是而非，或牵强附会。然则，若做其二人宇宙观理论内核之基本观念类比，即能发现二者观念上的惊人一致。

爱因斯坦的狭义相对论中有两条众所周知的基本公设：即狭义相对性原理和光速不变原理。其中，狭义相对性原理认为，一切的物理定律在所有的惯性参考系中都是相同的、等效的，不存在特殊的惯性参考系。而光速不变原理，只是对光速不变的事实认定。

单就宇宙观而言，爱因斯坦狭义相对论的狭义相对性原理所体现的基本观念就是，认为物理定律对任何一个惯性参考系都是平等、有效的。

狭义相对论后，爱国斯坦又推广了狭义相对性原理，提出广义相对论原理的另两条基本公设：等效原理和广义相对性原理。等效原理通俗来讲就是：一个非惯性系所看到的运动，与一个惯性系所看到的运动是完全相同的。广义相对性原理的基本内容简化来讲就是，自然规律与人们引进的参考系并没有关系。

再次从宇宙观上看，广义相对论的两条基本公设同样是认为物理定律对于惯性系与非惯性系都是平等的、无特殊性的。

由此可见，爱因斯坦相对论中的宇宙观是一种平等的、开放的宇宙观。

反观释迦牟尼三千大千世界的宇宙观，虽然没有天体物理学方面的实验科学基础，但其所蕴含在三千大千世界中的宇宙平等和开放观念，其实是与爱因斯坦的相对论宇宙观，在它们的理念内核最深层次上，也就是平等观念和开放观念上居然是一致的！

同样，如果不以能否对天象观测和历法计算更具实际操作意义而言，释迦牟尼的三千大千世界宇宙观确实要比古希腊的地心说和中国的盖天说要高明了许多。这同时也说明了，释迦牟尼在悟道之后，确实修证到了一种建立在自身直觉基础上的具有无上正等正觉的大境界、大智慧和大信仰。