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四品 妙行无住分（第1页）

四品妙行无住分

【原文】

“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住①行于布施②，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故?若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”

【注释】

①无所住：没有什么执著。无住即不要执著。

②布施：梵文音译，指以财务、体力、智慧等使人受惠的活动。它可使人得福报至解脱。

【译文】

“还有，须菩提，菩萨对于任何外界事物，都不应拘泥留恋。这个原则运用到布施上，就是要不拘泥留恋于色的布施，不拘泥留恋于声、香、味、触、法的布施。须菩提!菩萨应这样布施，不能拘泥留恋于事物的相状。”［须菩提问：］“为什么呢?”［佛回答说：］“如果菩萨布施时不拘泥留恋事物的相状，那么他的福德就会不可思量。”

【智慧故事】

抱女渡河——谁住相了

大乘佛教的教义告诉人们，布施有两种正好相反的类别，也就是住相布施与无住相布施。菩萨的布施就应当是无住相布施。

教义中的住相布施，所指的主要就是住相于施主、受主、施物或施事这三者的布施，也就是三轮体不空的布施。具体到三轮体不空的布施，是指在布施之后还想着施主是谁，受主又是准，以及施物或施事的都是什么。布施过后如果总是在心中念念不忘，于心有相，于心有住，那就属于住相布施。本品经文中所言及的，若住相于色、声、香、味、触、法，则就属于住相于三轮中的施物和施事布施，也就是住相布施。这种住相布施，基本上属于修证小乘罗汉道的布施。

另一种布施也就是本品经文中所宣讲的，大乘佛教所主张的无住相布施。无住相布施指的是，不住相于施主和受主，也不住相于施物和施事的布施，即三轮体空的布施。三轮体空的布施就是在布施时不想施主是谁，受主是谁，也不想施物和施事是什么。布施完成即已放过，于心无相，于心无住。这种三轮体空的布施，就是修证大乘菩萨道的那种无住相布施。

中国禅宗的一个故事就很好的说明了这个问题：师父和徒儿两个和尚过河，碰巧旁边一年轻女子也要去河对岸。但河水又漫过了小桥，水流湍急，年轻女子不敢趟水过河。师父便毫不犹豫地抱起年轻女子，淌过了水流湍急的小河。小和尚则独自一人跟在师父身后也趟过了河。三个人到达河对岸后，年轻女子向师父辞谢离去，两个和尚则继续赶自己的路。

师徒二人走了很久之后，小和尚忍不住满脸狐疑地问师父：戒律上不是说出家人不能近女色吗？师父你怎么能抱着那个那个女子过河呢？师父不动声色的回答回答说：哦？你说的是那个过河的女子吗？我早就把她放下了，你怎么还抱着她吗?

这则故事中的师徒二人，到底谁着相了?从大乘佛教的教义来看，抱女渡河的师父是无住无相的，当然也就没有着相。倒是那个没有抱女子渡河的小和尚着相了，因为他的心里一直有住有相。

风疏竹与雁渡潭——住亦无住的理想境界

“无住”是本品经文的中心要义。释迦牟尼从两个方面作了解释，来宣讲这一要义：一是“应无所住”；二是“如所教住”。让弟子们困惑的是，前者讲“无住”，后者却又讲“住”，岂不是自相矛盾吗?

释迦牟尼所说的“应无所住”，指的是“菩萨于法，应无所住”。也就是在修证大乘菩萨道时，对于一切佛法的基本原则都应当是无住无相，布施也不能例外。如果一有所住，就是住相，也就违背了修证大乘菩萨道的总则。至于“如所教住”，则指若要修证大乘菩萨道时，就应当按照他所教之法而“住”，即释迦牟尼所说的“住”：“应无所住”“住无所住”和“住而不住”。故而，他所言及的“如所教住”，仍然是无住。

由此看来，这两者就是统一、不矛盾的。

融佛与道的精义于一体的《菜根谭》中，有四句形象地描绘本品经文中心教义“无住”境界的小诗，诗曰：

风来疏竹，

风过而竹不留声。

雁渡寒潭，

雁去而潭不留影。

这四句诗文中的心即疏竹，风过无住；心亦寒潭，雁去无踪，一切无住。

由此可知，无论是“应无所住”“住无所住”，还是“如所教住”，修证大乘菩萨道的总原则就是“无住”。但《金刚经》所言及的“无住”却并不是“空”。如果勉强套用的话，则应是一种“空灵”境界。“空”即心境空：心胸若谷，心如大海，博大开阔，心如长空。所谓“灵”，即心态无住：一切尘缘烦恼、功名利禄、富贵荣华、世态炎凉等都如风来疏竹，雁渡寒潭，都是稍纵即逝的过眼云烟。事来则应，事后不留。过往不住，一切无住。

因此，在修行悟道时，如能证悟到《金刚经》的“无住”之法这一正宗要义，你就会有一颗无住之心，就能获得如菩萨般觉悟而又有情的人生智慧，并由此证悟到你心中的理想境界和信仰。

【原文】

“须菩提，于意云何?东方虚空可思量不?”“不也，世尊。”“须菩提，东南西北方四维③上下虚空可思量不?”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”

【注释】

③四维：四方空间，指东、南、西、北方。

【译文】

［佛问：］“须菩提，你说，东方的虚空宇宙可以想象与度量吗?”［须菩提答：］“不能，世尊。”［佛又问：］“须菩提，东方、南方、西方、北方，这四方上下的虚空宇宙可以想象与度量吗?”［须菩提答：］“不能，世尊。”［佛说：］“须菩提，菩萨不拘泥留恋于事物相状的布施，他的福德就像四方上下的虚空宇宙一样，不可想象与度量。须菩提，菩萨应当像我所指出的那样，不拘泥留恋于事物的相状。”