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二十四品 福智无比分（第1页）

二十四品福智无比分

【原文】

“须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持读诵，为他人说，于前福德百分不及一，百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。”

【译文】

“须菩提，像这个宇宙中的所有同须弥山一样大的山，有同这些山相等的七宝聚集在一起，有人用它来进行布施；又有人对这部《金刚经》，以致那四句诗歌，能够接受、掌握、念诵读，并且为别人讲说，前一个人所得到的福德，同后一个人相比，不及百分之一，百千万亿分之一，乃至用数字来譬喻都达不到的无数分之一。

二十五品化无所化分

【原文】

“须菩提，于意云何?汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提，莫作是念。何以故?实无有众生如来度者，若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我；而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

【译文】

“须菩提，你记住，你们不要说如来佛有这个想法：‘我要度脱众生。’须菩提，不要有这种看法。”［须菩提问：］“为什么呢?”［佛回答说：］“因为实际上并没有什么真实存在的众生需要如来佛去度脱。如果如来佛认为有真实存在的众生需要他去度脱，那就说明如来佛已经拘泥留恋于自己、人、众生、事物了。须菩提!如来佛说自己存在着，就是指自己不是真实地存在着，而凡夫俗子却以为自己真实地存在着。须菩提!所谓凡夫俗子，如来佛说并不是真实存在的凡夫俗子，所以才叫他们凡夫俗子。”

【智慧故事】

普度无相——如来才是真如来

本品经文中，释迦牟尼说到：“如来说有我者，即非有我。而凡夫之人，以为有我。”又说：“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”释迦牟尼的这两段阐释，说明了人道众生中凡夫之人的本性迷悟。

释迦牟尼认为，凡夫之人所确有的本性迷失，根源于凡夫之人很容易就会被自我的形相和观念所迷惑。这种易有我相，易有人相、众生相和寿者相的见思惑，就会导致烦恼易生。这也就是凡夫之人之所以为凡夫的心念之源。

但释迦牟尼同时也认为，凡夫之人还确有本性自悟的一面。本性自悟，也就是认识到佛即自性，佛即本心，自心即佛。而这种彻底觉悟之后的具有无上正等正觉的精神境界、智慧和信仰，原本就存在于自己心中，只不过是暂时为自我的形相和观念所迷惑而已。这就好像是明镜蒙上了灰尘，遮盖了这种本性，从而导致了这种本性的迷失，所以才会表现为凡夫俗子。但是，如果能够化解自我的这种形相和观念的迷惑，由迷而悟，那么原本就存在在心中的本性就有犹如明镜去尘一般，大放光明。这也就是众生悟即佛，凡夫悟即佛的含义。

自《金刚经》传入中国之后，对释迦牟尼在本品经文中所说的相信众生自度，凡夫原本并非凡夫的教义，领悟最深的就要属禅宗高僧，也就是后来成为禅宗六祖的慧能。

根据《坛经》所记载的慧能自述，他在三更进入了五祖弘忍的密室，听五祖为他讲解作为内传心印的《金刚经》。当他听到“应无所住而生其心”时，当即言下大悟，也就是顿悟到了“一切万法，不离自性”。于是他就对五祖说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”感慨惊叹不已：佛原来就在我自己的心中!

当初慧能千里迢迢从广东新州来到湖北黄梅请求跟随五祖弘忍修持成佛之道，当他一旦顿悟自度，也就从凡夫原本非凡夫的凡夫，悟道成佛了，成为了一个具有无上正等正觉的精神境界、智慧和信仰的彻底觉悟者。

从释迦牟尼在讲到本品经文时的表述，可以得知，佛区别于凡夫之处在于，前者在普度众生时无相。因为在大乘教义看来，如来佛是比菩萨更有觉悟的大彻大悟的彻底觉悟者，是已经修到佛的最高果位的人。那么，佛在普度众生时，也就应当比菩萨更没有自我、他人、众生和寿者的形相和观念。否则，那就不是真的如来佛。

如来佛的普度无相，主要蕴含有以下几个方面的教义。

一、普度众生已经成为如来佛的一种自然而然的善行。换句话说，也就是如来佛已经修证到不作普度众生之念就会自发普度众生之行发生的彻底觉悟的境界。究其根本，其还是在于说明如来佛早已经彻底无我，彻底无相了。

二、众生自身本来就能够自觉自度。众生本有佛性，只是尚未开悟。若能开悟，即能自觉自度。也就是释迦牟尼在本品经文中所说的“实无有众生如来度者”。既然众生能够自觉自度，当然也就没有必要让如来佛普度众生了。

三、如来无相。如来佛之所以是如来佛，就在于他已经是大彻大悟、彻底觉悟的无住无相之人。如果以为有众生可度者，那么如来佛就是有自我、他人、众生和寿者这四种形相和观念。这个如来佛也就不是如来佛了，就是佛门中通常所说的佛迷即众生。

在上述教义的基础上，也就不难看出，只有普度无相，如来才是真如来。所以释迦牟尼才会在佛经中说：“凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。”意思也就是说，你们可不要小看了凡夫之人，他们其实并不是凡夫，只不过是名为凡夫罢了。他们不论是通过声闻乘、缘觉乘，还是通过菩萨乘开悟，都是能够自己开悟的，总之他们都能自己自己开悟，解放自己，普度自己。而一旦开悟，那么他们就个个都是佛。