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同情之心不可无（第1页）

同情之心不可无

弗朗西斯·培根曾经说过：“同情在一切内在的道德和尊严中为最高的美德。”从内涵上来看，同情是对于他人的遭遇在情感上产生的共鸣，并引发出高尚的行动，同情不仅是中国自古以来就十分强调的善的一种情感表现，而且是道德完善的标准之一，只有拥有同情心的人才是足以获得他人敬重的人。

古今中外的许多名人以他们的同情心为世人树立了良好的典范。诗人杜甫，只有写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”那样滚烫的诗句，才能戴上“人民诗人”的桂冠；郑板桥也只有因为同情民间疾苦之人，写下“一枝一叶总关情”的诗句才更益显其拳拳之心，显其道德之高尚；温家宝总理不辞辛苦，千里迢迢到遇难矿工家里慰问吊唁，潸然落泪，用满腔真情告诉我们什么叫“情为民所系”。

正如孟德斯鸠所说的：“同情是善良心所启发的一种情感之反映。”所以，人不可无同情心，同情心可以使人变得可亲可敬，变得伟大崇高。一个没有同情心的人，是冷酷残忍的；一个没有同情心的世界，是冷漠可怕的。但同情心不会自发产生，同情心也要靠精心培植和维护，心灵里播下爱的种子，才能长成同情之花；全社会都为同情心叫好呐喊，才能形成一个充满同情心的环境。

但在现代社会，践踏同情的行为却不在少数。从今天的国人身上，我们看到了同情心的日渐逝去。其原因是多方面的，最主要的原因在于：随着社会的进步，经济的发展，人们的价值观念发生了很大的变化，金钱开始成为衡量人价值的一个重要指标，而人与人之间相互关怀、相互帮助的良好品质逐渐为人们所忽视。此外，随着社会竞争的加剧，为了在竞争中取胜，人开始更多地关注于自身而排斥他人，对他人采取一种漠视的态度。

曾经有媒体做过这样的报道，一次，五名学生模样的女子在某城市的机场，不断地向过往的旅客索要钱财，被机场安检护卫与监控部门抓获。据了解，这几名女子是个骗子团伙，以利用旅客的同情心达到骗财骗物的目的。姑且不讨论她们是否已有犯罪嫌疑，这种行为本身就已经是对社会同情心的严重践踏。

毫无疑问，这个社会是不缺少同情心的，譬如见义勇为，扶贫济弱，赈灾捐献等等。从一定意义上说，社会同情心是公序良俗的精神内涵之一，是一个和谐社会所必需的民间道德力量。正因为社会同情心来自于民间的道德支撑，所以它需要保护和善待。经济学中有个概念叫“边际效应”，是指消费者在逐次增加一个单位消费品的时候，带来的单位效用是逐渐递减的。比方说，一个饥饿的人，吃第一个馒头的时候解除饥饿的感觉和满足感是最好的，但这种感觉会依次递减，到吃饱撑着的时候，剩余的馒头就已经起不到任何效用了。

同样，对于社会同情心的骗取也基本符合这个“边际效应”原理。当一个人第一次被骗的时候，他可能并不会感到已经受到了欺骗，相反他认为自己有责任真情付出；第二次被骗的时候，他可能还会真情付出，但不免会有些疑问。为什么相似的理由、相似的情景总会出现?如此三次、四次之后，当他彻底感觉是在一次次上当受骗的时候，他甚至会感到耻辱，从而鄙视这种行骗行为。于是，在遇到真正的求助时，他将依然惯性地保持高度警惕，甚至拒绝对方。

按照弗兰西斯·培根的一句名言：一次道德行骗得逞，其恶果相当于十次不道德。虽然行骗可以获得一时的同情，获得一定的钱财，满足行骗者虚伪而又贪婪的心理欲望。但是，当他真的需要获取同情的时候，很可能同情已经离他很远了。

社会充满同情心是一种美好，能让人心里时刻**漾起温暖和感动情怀。同情心需要社会的善待和呵护，只有在善待和呵护中，同情的美德才会越来越光彩四溢，同情的力量才会越来越强大，社会也才会越来越美好。