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六土地的灵魂附在人的身上（第1页）

六、土地的灵魂附在人的身上

假如把男人、女人和儿童全算在内，参加旺达叛乱的人数最少有五十万。蒂芬·德·拉鲁阿里提供战士的数字就是五十万战士。

联邦派暗中帮助他们。吉伦特党是旺达叛乱的同伙。拉洛泽尔给林区派出了三万人。八个省连成同盟，有五个在布列塔尼，三个在诺曼底。与卡昂关系密切的埃夫勒市在叛军里有两个代表，一个是市长肖蒙，一个是乡绅加当巴。在卡昂那有比佐、戈萨与巴尔巴鲁，在穆兰那有布里索，在里昂那有沙桑，在尼姆那有拉博一圣艾蒂安，在布列塔尼那有梅扬和杜沙泰尔。这些人都鼓起嘴来用力吹这个火炉。

存在有两个旺达：大的进行森林战，小的进行丛林战。夏雷特与让·舒昂的那点儿区别就在于此。小旺达天真无邪，大旺达腐败堕落，小的要比大的强。夏雷特曾经被封为侯爵，是王家军队的少将。获得过圣路易大十字勋章，让·舒昂一直是让·舒昂。夏雷特与土匪一模一样，让·舒昂倒像一个游侠骑士。

关于邦尚、莱斯居尔、拉罗什雅克兰这些有影响力的头领，他们全估计错了。天主教大军自己是一种荒诞的尝试，失败是无法避免的。想想农民叛乱的风暴如何袭击巴黎?乡村的联盟如何围击先贤祠?犬吠一般的圣歌和祈祷如何压倒《马赛曲》?穿木鞋的乌合之众如何击污精锐的军团?勒芒与萨沃奈两次战役就撕碎了这种妄想。旺达无法跨过卢瓦尔河。它任何事都能办到，就是无法越过卢瓦尔河。内战不会开疆拓土。越过莱茵河能让恺撒功成名就，让拿破仑声威大震，越过卢瓦尔河却让拉罗什雅克兰命丧黄泉。

旺达的实际力量只能在它的当地表现出来。在那儿这股力量牢固无比，难以捕捉。旺达人在自己的家乡是个走私贩子、庄稼汉、战士、牧人、偷猎者、自由枪手、牧民、敲钟人、农夫、间谍、杀人犯、圣器保管人员、丛林中的野兽。

拉罗什雅克兰只不过是一个阿喀琉斯[希腊神话中刀枪不入的英雄。]，让·舒昂则是一个普洛透斯[希腊神话中的海神。]。

最终，旺达的叛乱失利了。其它的一些叛乱，比如瑞士的叛乱，倒成功了。瑞士那种山区的叛乱与旺达这种森林的叛乱有着这样一种区别：就是基本上总是遭到环境无法避免的影响，前面是为理想而战斗，后面是为狭隘而战斗；前者在天空自由翱翔，后者在地下缓慢爬行；前者为人道而战斗，后者为孤独而战斗；前者争取自由，后者争取分裂；前者保卫了市镇，后者保了卫教区。“自治市!自治市!”莫拉[瑞士中部城镇，曾进行过瑞士人战胜查理王的战役。]的英雄们声声呼喊。前者接触悬崖绝壁，后者接触沼泽泥渣；前者生长在水花四溅的激流旁，后者生长在热病滋生的臭水旁；前者头顶上有碧蓝的天空，后者头顶上有丛灌榛莽；前者是在高山之巅，后者是在暗流之中。

在高山顶所接受的教育和在低洼处所接受的教育千差万别。

高山如同城堡，森林如同陷阱；前者教人的是勇敢，后者教人的是险诈。古人将诸神供奉在高山顶峰，却把萨蹄尔[希腊神话中的森林之神，人形，羊尾、羊耳、羊蹄，好嬉戏和女色。]放到丛林之中。萨蹄尔是个半人半兽的野蛮之物。自由的国家有亚平宁山、阿尔卑斯山、比利牛斯山与奥林波斯山。巴那斯也是一座山。勃朗峰是威廉-退尔[十四世纪瑞士民间传说中的英雄。]的强大助手。印度的诗篇中充满了神灵和黑暗的搏斗，而喜马拉雅山巍然屹立在这种波澜壮阔的搏斗中。希腊、西班牙、意大利、瑞士把山当成自己的象征；辛梅里宝[公元前七世纪辛梅里宝人占据的地区。]、日耳曼或是布列塔尼把森林当作象征。森林是蛮荒之地。

地形将对人的行为产生影响。很多时候它充当着同伙的角色，这种作用超乎我们的想象。面对某种险恶的景像，我们不禁想宽恕人类而把罪过归于造物主，我们体会大自然正默默地向人类挑衅。有时荒野对人的意识是有害的，特别对于那些明辨不了是非的人的意识。意识也许是伟大的，它产生了苏格拉底[古希腊哲学家。]与耶稣，也许是渺小的，它产生了阿特柔斯[希腊神话中的国王，杀死了诱奸自己妻子的弟弟的儿子，将肉给弟弟食用。]和犹大[耶稣十二使徒，出卖耶稣，使其被钉上十字架。]。渺小的意识快速变得无异于爬虫。阴暗的森林、刺藤、荆棘与树枝下的沼泽便是它注定的出入场所；它在那儿遭到邪恶莫测的信念的潜移默化。视觉的幻影、难以解释的景象、时间或地点所产生的惶恐，让人陷入半宗教、半野蛮的恐怖中。这种恐怖在平日里变成迷信，在乱世就变成暴行。

幻觉举起了火炬，照亮杀人的路。强盗都是头昏脑胀的。奇特的大自然具有双向作用，它让才智不凡的人眼花缭乱，让野蛮人双目失明。当人愚昧无知、荒野中又出现幻象时，头脑中的黑暗就又加上孤独的黑暗。这样人的内心里就有了黑洞洞的深渊。有些岩石、有些山沟、有些树丛、黄昏时树木间的某些阴森森的间隙，都会使人去实行疯狂、残暴的行动。我们可以说，有些地方原本就是罪恶的地方。

贝尼翁与普莱朗间那座阴森森的小山，曾目睹过多少悲惨的事件啊!

辽阔的地平线将心灵引向整体观念，受限制的地平线让人产生狭隘的观念。这种情况有时会让某些人即使心灵伟大了，思想却狭隘了。让·舒昂就是一个例子。

整体观念受到局部观念的憎恨，这就是前进的斗争。

家乡与祖国，这两个词囊括了整个旺达战争；这是地方观念和集体观念的争端，农民与爱国者之间的纷争。