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检伤据所告（第1页）

检伤据所告

【原文】

检尸所以验伤。验伤者，验尸主所告之伤，非验所不告之伤也。尸主告检词内言用某器打伤某处，即于所告之处验之，观所告与所验对与不对。故曰：验伤，犹之百姓告荒而官府踏勘，止勘所告之处。验其言之信否，至于不告之处，则虽有灾荒，亦过而不问。又如百姓被盗而递失单；至获盗之日，所开何物，止追何物给之；其余财帛，焉知非其固有，皆可置而不论，同一理也。检尸之官，倘不顾名思义，舍所告之处不验，而验他处，或遍验通身，则无论打伤之情确与不确，总无不抵命之人矣。何也？人生一世，自少至老，或失足致跌，或负重触坚，或游戏被击，血不流行，聚于一处，则彼处骨节之上，未有不带伤痕者。轻则日久渐消，重则终身不散。如其不信，试将病死之人，取其骸骨蒸验之。如果全身俱是白骨，别无一点血痕，则检验之伤真足凭矣。如其不然，则此种物理尚须讨论。

常有问官不解此意。譬如尸主所告，原称当头一击致死。及向浑身检验，寻出无数伤痕，尽入招详申报。上司以伤痕不对，驳令复审。问官不肯认错，随增遍殴情节以实之。此非有意害人，止因此种物理，书籍不载，人所未闻，见有伤痕即疑争殴所致。有所凭而定罪，不为冤杀无辜，故始终信之而不悔也。

【译文】

验尸的目的是验伤。所谓验伤，查验的是死者家属所告的伤，不是查验没有告的伤痕。死者家属在诉状内称用某器物打伤某处，就在所告之处进行查验，看所告与所检查的结果是否相符。所以说，验伤就像百姓报告灾荒，官府前往核查，只核查所报告的地方，检验百姓的话是否可信。至于没有报告的地方，即使有灾荒，官府也不过问。又如百姓被盗窃而呈交失物单，到抓获盗贼的那天，失物单上开列什么东西，就追还什么东西给失主。其余财物，怎么知道就不是盗贼自己的，都可搁置一边而不过问。这是相同的道理。负责验尸的官员，如果不考虑实际情况，不查验所告的地方而去查验其他地方，或验遍全身，则不管打伤的情节是否确凿，总不会有不偿命的人了。为什么？人生一世，从小到老，或失足跌倒，或负重碰撞，或嬉闹被击，血不流动，凝聚于一处，则这个地方的骨节上面，就一定带有伤痕。轻的日子长了逐渐消失，重的就终身存在。如果不相信，可以用病死者的骸骨蒸验。如果全身都是白骨，没有一点血迹，则检验出来的伤是可以相信的。否则，伤痕还要讨论。

经常有审讯官不理解其中的道理。譬如，死者亲属控告称当头一击致死，等检验全身，则找出无数伤痕，都记录上报。上司认为伤痕不符合，驳令重审。而审讯官不肯认错，就随便增加了殴打全身的情节，以证明自己的上报。这倒不是故意害人，只不过前面说到的情况，书籍上没有记载，人们未曾听说，看见伤痕，就认为是殴打引起。有凭证而定罪，也不算冤杀无辜，所以始终相信而没有后悔的。