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察药道显面有悲色（第1页）

察药道显，面有悲色

【原文】

后魏辛祥为并州平北府司马。有白璧还兵药道显，被诬为贼，官属咸疑之。祥曰：“道显面有悲色。察狱以色，其此之谓乎？”苦执申之。月余，别获真贼。祥终于安定王燮征虏府长史。

后汉法雄为青州刺史，每行部录囚徒，察其颜色，多得情伪。盖察狱之术有三：曰色、曰辞、曰情。此其以色察之者也。若辞与情颇有冤枉，而迹其状稍涉疑似，岂可遽以为实哉？苦执申之，理亦应尔。后十二事是也，故附见之云。

魏丕初从周世宗镇澶渊，奏授司法参军，时有强盗五人，狱具，将伏法。丕疑其冤，因缓刑而察之。不数日，本盗就擒，五人获免。后事本朝，终于左骁卫将军。

信都郡王德彝，雍熙中判沂州。儒生乙恕郊居肄业。一旦，有横尸在舍侧，逻者见之，捕恕送官。狱具，将伏法。德彝疑其冤，命别司鞫问，亦如之，因令缓刑以俟。未几果获贼，恕乃得释。

薛奎参政为隰州军事推官时，有民常聚博僧舍。一日，盗杀寺奴，取财去。而博者四人适至，启户溅血污衣，遽惊走。逻者因捕送官，考讯引伏。奎独疑之，请缓其狱。后数日，果得杀人者。

唐肃待制为秦州司理参军时，有商人夜宿逆旅而同宿者杀人亡去。旦起视之，血污其衣，为吏所执，不能辨明，遂自诬服。肃为白其冤，而知州马知节趣令具狱，肃固持不可。后数日得真杀人者。就辟本州观察推官。

杜衍丞相作河东提刑时，上党民有继母为人所杀，或告民杀之，不胜楚掠，遂自诬服。狱既具，衍疑非实，未论决间，果得真杀人者。

孙沔副枢为赵州司理参军时，盗发属县，为捕者所迫，乃弃其刀并所盗赃于某氏家。后即其家得会饮者十六人，适如其数。捕系县狱，掠使服罪，法皆当死。以具狱上，沔疑其枉而留讯之。州将怒，然终不敢决。未几得真盗，州将反喜谓沔曰：“微子，吾得自脱耶？”

姚仲孙龙学为许州司理参军时，民有被盗杀者，其妻言里胥尝责贿于夫，不与而怨之，此必盗也。乃捕系狱，将傅以死而仲孙疑之。知州王嗣宗曰：“若保非盗耶？”然亦不敢速决。后数日，果得真盗。嗣宗复喜曰：“察狱当如是也。”改资州转运使，檄往富顺监按疑狱，全活者数十人。

程坦国博为郢州司户参军时，民有执盗者三人，法当死。州趣狱上，坦疑其自诬，辄留更讯之，后果得真盗。自是虽他州疑狱，监司必属坦平决。子戡为宣徽南院使，赠太师。

孙廉观察初隶亲事官，后以慈州刺史知沧州。有劫盗，狱既成。廉疑之，谓僚属曰：“我武人也，狱辞固非吾事，然试召某邻里询其行止，皆曰此平日跞弛不事，今以为盗，则非也。”后数日，果得真盗。降诏奖谕。

靳宗说馆使初以荫补三班奉职，监沧州盐山务，尝摄县事。有系囚坐杀人，法当死者。宗说疑之，会囚言母年九十病，且言愿得一别母而死。宗说恻然，释缚令人与俱至其家。既而更获真杀人者。

刘纬大卿知邢州，属邑有卒死于林中。捕盗者从旁得一人，俾偿死，纬疑不实。明日得死卒戍所移文，乃二人共窜，亟令追获其一同窜者。考之果服。

宋昌言大监知泽州时，有大辟，狱具。昌言疑其冤，持之不决，果获真盗。

右十三事皆以其辞与情察之者也。若靳宗说释死囚缚，使别其母，非知其冤而然也，但以囚有念母之心而悯之耳。冤状卒明，出于邂逅，是亦至诚哀矜之效也。其余审谨，不敢遽决，亦因详缓，每获辨释。

盖宁可淹系以求其实，毋或滥刑以陷于冤。庶协《舜典》“钦恤”之义也。《易》曰：“中孚，君子以议狱缓死。”此之谓欤？

【译文】

后魏的辛祥做并州平北府的司马。有个从白璧驻防回来的士兵叫药道显，被诬告为贼，辛祥手下的官吏们都怀疑这件事。辛祥说：“药道显脸上表现出悲怨的神情。审查案件要根据被告人的神情，难道说的就是这个案件吗？”辛祥就极力竖持为药道显申明冤情。过了一个多月，在别的地方抓住了真正的盗贼。辛祥在任安定王燮征虏府长史职务时去世。

后汉时，法雄任青州刺史，每次巡视所属各县，复审囚徒罪状，认真观察他们的脸色神态，大都能看出来罪状的真假。本来审查案情的方法有三种：观察脸色、分析供词、探究情节。这是观察脸色来审案的方法。至于供词和情节，很有一些人受到了冤枉，可是考查他的行事稍稍有些相似可疑之处，怎么能轻率判定那就是事实呢？一再坚持申辩，按道理说也应当这样做。以下所记十二件事，正是这种情况，所以附在这里。

五代时候，魏丕最初跟随后周世宗（柴荣）镇守澶渊，启奏朝廷任为司法参军，那时，有五名强盗已经结案了，即将正法。魏丕怀疑其中有冤，于是暂缓执行，深入考查罪状。过了不几天，正犯被抓到了，五个人获释。魏丕后来转到大宋朝廷做官，最后升任左骁卫将军。

宋朝信都郡王赵德彝在雍熙年间兼任沂州知州。有个儒生乙恕住在城郊攻读经书，准备科考。一天清晨，有个尸首横在他的住房旁边，巡逻的差役看见以后，把乙恕捆住送到官府。经过审讯定了罪，即将正法。赵德彝怀疑他受了冤枉，命令其他官吏复审，供词没有两样，于是命令暂缓行刑，等待发现新的案情。没有多久，果然抓获了那个杀人强盗。乙恕这才获释。

宋朝参知政事薛奎任隰州军事推官时，有些乡民常常在僧人住房里聚众赌博。一天，强盗杀了寺里的奴仆，取了财物逃走了。在这时候，四名赌徒刚好来了，推门进去，踩到鲜血，溅了一身，衣服也沾污了，这四个人惊慌得很，赶快跑了。巡逻的差役把他们捕捉起来送到官府，一再拷打逼供，他们被迫承认了杀人的事。唯独薛奎不大相信，请求推迟处理这一案件。此后过了几天，果然逮住了那个杀人的强盗。

宋朝待制唐肃任秦州司理参军时，有个商人夜里住在一家客店里，同住一个房间的人杀了人逃走了。早晨起来，发现商人衣服上边沾着血迹，就把他抓住送官。商人没有办法申辩明白，被迫服罪。唐肃要替他澄清冤枉，可是知州马知节催促赶快结案上报，唐肃坚持说不应这样处置。此后过了几天，抓到了真正的杀人凶犯。唐肃因此被提升本州观察推官。

宋朝丞相杜衍任河东提刑时，上党有个百姓，继母被人杀了，有人控告是这个百姓杀的。因为他忍受不了酷刑，就被迫承认。已经结案了，可是杜衍怀疑案情不实，没有定罪判刑。不久，果然拿住了真正的凶手。

宋朝枢密副使孙沔任赵州司理参军时，所属县里发生了盗案，盗贼被追捕很急，就把刀和赃物一起丢弃在一户百姓院里。后来，捕贼的差役就在这户百姓家里发现聚会喝酒的人，总共十六个，正和盗贼人数一致，于是拿住他们，关进了本县监房。用拷打迫使他们招认服罪，按法律都应判死刑。结案上报后，孙沔怀疑囚犯冤枉，就留下来审讯他们。赵州长官十分生气，然而到底不敢判决。过了不久，抓获了真正的盗贼，长官反而十分高兴，对孙沔说：“不是你阻止的话，我能逃脱罪责吗？”

宋朝龙图阁学士姚仲孙担任许州司理参军时，有个平民被强盗杀害了。死者妻子说：里胥（乡吏）曾向我丈夫索取财物，我的丈夫没有给他，因此怀恨在心，必定是这个人杀的。于是捕获里胥，准备判他死刑，可是姚仲孙怀疑这个案件。知州王嗣宗说：“你能保证他不是强盗吗？”然而他也不敢仓促处理。此后过了几天，果然抓获了真正的强盗。王嗣宗又高兴地说：“审查定案就该像这样呀。”姚仲孙改任资州转运使，奉命前往富顺考查疑案，平反冤狱，免于处死的有几十个人。

宋朝程坦，字国博，担任郢州司户参军时，百姓抓住了三名强盗，按法律都应处死。州官催促赶快定案呈报，程坦怀疑这三个人是被迫认罪的，就留下来再次审讯。后来果然抓到真正的强盗。从此以后，即使其它州里发生疑难案件，荆湖北路转运使也一定交给程坦去评议判决。他的儿子程戡任宣徽南院使，封赠太师。

宋朝观察孙廉起初为亲事官，后来以慈州刺史代管沧州事务。有个打劫的盗贼被抓获，已经审理结案。孙廉表示怀疑，对同僚和部属说：“我是一介武夫，审案定罪本来不是我的职责，然而试着召来囚犯街坊邻里，询问该人平时表现，他们都说：‘这个人虽然平时行为**，不务正业，但现在把他当强盗办罪，恐怕就不恰当了。’”此后过了几天，果然抓住真正的凶手。朝廷下诏令奖勉孙廉。

宋朝时，馆使靳宗说起初因为上辈的功绩爵位任为三班奉职（宫廷侍从），监理沧州盐山务，曾经代理县官之职。有个犯人犯有杀人罪，依法应处死刑。宗说有些怀疑，正在这时候，囚犯申诉说：母兼九十岁了。而且有病，希望让他回去辞别母亲，然后再死。宗说怜悯这个囚犯，解开绑绳，派人跟他一起回去看望母亲。不久之后，又捉住了真正杀人的强盗。

宋朝大理寺卿刘纬曾任邢州知州。所属县里有个士兵死在树林里，捕捉强盗的差役从附近抓到了一个人，要让这个人偿命，刘纬怀疑情况不实。第二天，接到死者戍守防地发来的文书，原来是两个人一同逃亡了。于是下令赶快追拿其中另一个逃亡士兵。经过拷问，果然承认是他所杀的。

宋朝将作大监宋昌言担任泽州知州时，有个囚犯被诬陷为杀人大盗，判处大辟（斩首），已经结案定罪。但是昌言怀疑案子有冤，坚持暂不判决。后来，果然抓获了强盗正犯。

以上十三件事，都是根据供词和情节来审查的。如靳宗说让人解开死刑犯人的绑绳，让他回家辞别母亲，并非知道他受冤枉才这样做，只是因为囚犯有惦念母亲的心，对他表示怜悯罢了。受冤的真相终于大白，完全出于偶然，这也是出以至诚、同情无辜受害的人的结果。其它案例，出于审慎行事，不敢仓促判决，也是由于仔细核对，从容考虑，常常得以甄别澄清。

这样看来，宁可长期拘禁囚犯以便查明实情，不要滥用刑罚轻易杀人以致造成冤案。这样大概就符合《尚书·舜典》所说“慎重啊，慎重啊，只是忧虑刑罚使用不当”的道理了。《周易·中孚》说：“泽上有风，风起波涌，这是中孚的卦象，君子根据这个卦象，审议案件，暂缓处以死刑。”说的正是这一类事吧？