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神奇的女儿国（第1页）

神奇的女儿国

有一块神秘得谜一般的土地，有一个深邃如梦幻的湖泊，那就是滇西北高原的泸沽湖，这里时代居住着摩梭人。在那里，无论是一棵树一座山或一片水，无不浸染着女性的色彩，烙印着母亲的情感。于是，又被人们称誉为“当今世界唯一的母系王国”，“大山深处的伊甸园”，“上帝创造的最后一方女人的乐土”，那里已经成为一个现代人嘴里的神话、一个世人津津乐道的乌托邦。

泸沽湖，人们称为“女儿国”，最神秘之处就缘于这“走婚”二字。情爱生活，在那里是天经地义的事情，所以，又有人说那里是“爱的乐园”。千百年的岁月在那里缓缓流去，在庞大的母系部落中，摩梭儿女仍然乐此不疲地走在那条古老的走婚路上。走婚这种习俗，在泸沽湖北边的四川摩梭人中被称为“翻木楞子”，是指男子在夜间翻越木楞房的壁缝，进入钟爱女子的花楼。在云南摩梭人中，称“走婚”为“森森”，可以理解为“走走”，即走来走去，晚上去是“走”，早上返回也是“走”。

在那块土地上，哪个男子不风流，哪个女人又不懂情呢?风流的男人，人们都觉得是应该的，往往那些猥琐的、内向的、不在情场上驰骋的；反而被人笑话，说他们是萎狗，是不能出头露面的骗马。

每到黄昏，脉脉夕阳的余晖铺在女神山上，当蜜一样的晚霞在天边闪耀时，归鸟的翅膀驮着湖光山色飞倦了，层层山峦铺满了阴影，夜晚即将笼住蓝色的梦。届时，在山边，或在湖畔弯弯路上，你常常会看见那些骑马赶路的英俊男儿。他们戴着礼帽，脚著皮靴，腰间别着精美的腰刀，跨着心爱的骏马，怀里揣着送给姑娘的礼物，也揣着足够的自信和一腔情思，朝情人家悠悠走去。

千万别以为他们可以大摇大摆地进入女方家的木楞房内，拴马、喂马、然后来到火塘边，那是会被人笑话的，因为时机还不够成熟。他只能在村边的草地上放马、遛马，等待黑夜的来临，夜晚才是属于他任意风流的时光。

当夜色浓浓地笼罩大地，群山间的夜鸟东一声西一声啼鸣，月儿弯弯挂在树梢，随露水渐渐重起来，虫鸣声声草丛里，寒星在空中稠密起来，村里的狗在狂吠，人们都进入了甜蜜的梦乡，属于情人们的．白天才刚刚来临，骑马的汉子才能走近姑娘的花房。如果姑娘很痴情于小伙子，并早有约定的暗号，那进入花楼就简单多了。因为约定的信号发出，姑娘会来为他们开门。按着约好的暗号，或怪鸟呜叫，或长虫独吟，或夜猫啜泣，或丢颗石子在屋顶，姑娘就会打开花楼之门。但是，如果双方的恋情还不到火候，姑娘为了表示自己的毅力或考验男子的本事，她是不会主动开门的，门栓和门杠，可能还加了码。那么，小伙子要进入恋人的住所就困难了，因为一般摩梭家都是四幢木楞房拼成的四合院。

如果没有办法进去，那小伙子就只能翻墙而人了，整个人贴在姑娘家木楞壁上，那道走婚的门，始终不为他敞开。他还得防着恶狗，不然走婚不成反被犬咬，那会成为传遍几个寨子的笑话。可是，聪明的小伙子们还是有办法的。白天，他们从山上捡来已开裂的松果，用饭团揉进松果的裂缝内，等恶狗一来就将松果丢给狗，那笨狗就不哼不叫，只顾去啃那个松果了，啃又啃不完，吃又吃不到什么，小伙子便来到门口。摩梭人家的大门都是用很大的木板制作的，开门时会发出嘶哑的怪声，小伙子早已备有一点香油，将油倒入门轴上，经香油润滑，门就不会发出“警报”。第三步，腰刀派上了用场，里面的门杠和门栓，用腰刀从门缝中拨开，他就能进去了。

走婚这种充满了某种艰辛，但又融注着浪漫气质的婚姻形式，并非无根之木，它有自己独特的文化背景。在泸沽湖畔的摩梭人中，历来实行着母系大家庭的家庭模式，血缘以母系计，财产由母系血统的亲人，而没有父系血统的人，只有母亲的母亲及舅舅之类，还有母亲的兄弟姐妹和女性成员的孩子们，而没有叔伯、姑嫂、翁媳之类的成员。这样的格局必须靠着走婚制度来维系。家中的男子每到夜间就到情人家过夜，第二天黎明时分又回到自己的母亲家，实行着暮合晨离的走婚，所生育的孩子归女方家抚养，他们只承担自己姐妹的孩子。所以，在家庭中，他们（即舅舅们）的地位仅次于母亲，在这样的家庭中实行“舅掌礼仪母掌财”，男女情侣之间，没有太多的经济联系，除了互相赠送的一些定情物，并没有共同的财产，因为他们并不成立自己的小家庭，他们之间只有情感的联系，一旦双方感情破裂，男的不再上门夜访，或女子不再开门接待，这段情缘就算了结。双方也没有怨言和仇视，因为他们不必为经济发生纠纷，也不必为孩子的抚养起纠葛，孩子历来由女方家庭承担抚养教育义务，从不靠父亲一方。分开后的男女仍可以寻访自己最中意的情侣。

在男女青年恋爱时，先是秘密的，随着感情的加深，才公开来往，一旦公开来往，就不必再像前面提到的那样守夜，在黄昏时就可以进入女方家，共进晚餐，还可与她们家人一起劳动。无论男女双方是什么地位，有什么样的名声或来自何家族，长辈从不干涉。因为有钱有权也罢，家庭显赫也罢，也不过是走婚，他们走婚后，财产和名声仍属于两个各自的家庭与他们当事人没有太多关系。所以，他们只注重双方的感情。

在灿烂的星空下，在泸沽湖清波的**漾中，人们仍在歌唱着历史，歌唱着爱情，仍在夜幕中信誓旦旦，在黎明时各奔东西；对外人而言，他们只能是一个谜团，因为，只有那里才生长那种爱情，泸沽湖永远是一个爱的乐园。

印加人的开颅手术之谜

美国外交官、人类学家爱弗雷姆·乔治·斯圭尔1863年在秘鲁旅行的时候，丝毫没有意识到自己踏上了发现之旅。他只不过是在寻找古董。

他参观—个私人考古收藏时，看到一个印加头骨上有很大的一块矩形缺口。这激起了斯圭尔的好奇，他买下了这个古物。后采他将头骨送到著名的法国解剖学家和体质人类学家保罗·博罗卡那里。博罗卡一看到斯圭尔的收藏，立刻就意识到了它的独特。他从未发现古代头颅上有如此精确的切割。

这种矩形切口是在头骨局部划出沟痕，越切越深，直至这块骨头可以拿下来。而环切是环锯术中最成功的方法。环锯术，部分颅骨的切割，早在一万二千年前的非洲和六千年前的欧洲就采用过。不过那些大多是由于迷信的原因从死去的人颅骨上切的，比如为了去掉某些邪恶的精神。印加头骨切口周围有感染的痕迹，博罗卡推定手术是在活着的人头骨上施行的，好像是为了某种医疗目的。后来对秘鲁其他的环锯头骨进行的研究表明很多大胆的外科技术，而且令人惊讶的是一半以上做了环锯手术的病人都完全康复了。

从秘鲁出土的一个颅骨的两面可以看出，外科医生不断扩大圆槽，直到这块骨头片可以拿下。这位病人大概有复发性头痛，做了五次这样的手术，每次环锯术看来都痊愈了。

考古学家在秘鲁还发现了一个被大面积破坏的颅骨，可是骨头的痊愈表明这位做了环锯手术的病人当时活了下来。秘鲁很多类似的手术不仅是为了解决头部疾病，有时也是为了解决神经问题，例如癫痫等。

秘鲁第一例环锯术大约是在公元前枷年，外科医生们用刀子、镊子、凿子、锤子和手术刀，以惊人的精确通过钻孔、切割、削刮等方式穿过头骨，进行脑部手术。

在现代医学出现之前，古印加人在生产力相对落后的情况下，凭借这些简单的工具，能够施行如此先进的、成功率如此之高的脑部外科手术，实在是很不寻常的事情，“印加脑外科医生”的水平之高，着实让人惊讶。

科学家们至今在秘鲁发现了数量相当多的做过环锯手术的头骨，远远超过了世界上所有其他地区。古印加人为什么如此热衷于给人开颅切骨呢?这似乎又是一个谜。