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朝汉台在什么地方（第1页）

朝汉台在什么地方?

秦朝末年，中原动乱。原秦龙川令赵佗乘机占领南海、桂林、象郡，在岭南割据自立。汉朝建立后，因连年战火，国力空虚，又北边匈奴为患，故对南越王国采取了安抚政策。汉高祖十一年，刘邦派陆贾出使南越，封赵佗为越王。赵佗称臣奉贡，为了表示事汉的忠心，他在南越国都城番禺（今广州）一座山冈上，修筑了一个高台，月月朔望向北朝拜汉廷。这就是朝汉台的来历。

关于朝汉台的确切地点，各种地方史志中的说法不一，有的讲在广州城东北，有的认为在西边，还有的主张在江畔，众说纷纭，莫衷一是。

主张朝汉台在城北的主要根据是北魏郦道元《水经注·浪水篇》的记载：“佗因冈作台，北面朝汉，圆基千步，直峭百丈，顶上三亩，复道回环，逶迤曲折，朔望升拜，名日朝台。”又云，“交州治中姚文式问答云：‘朝台在州城东北三十里。”唐代李吉甫《元和郡县图志》载：“朝台，在县东北二十里。”另外，《太平寰宇记》、《南越志》及《中国地名大辞典》均认为朝汉台在广州城东北二三十里。按其方位，应在今白云山一带。

有的史籍持另一种说法，《番禺志》谓越秀山越王台故址即朝汉台。清初屈大均《广东新语》：“粤秀耸拔三十余丈……山有朝台故址，相传台象北斗为之……是南越王朔望升拜以朝汉，自称蛮夷大长老夫臣佗昧死再拜上书皇帝陛下处也。”此说把赵佗在越秀山建的越王台和朝汉台联系在一起，两台合而为一。

第三种说法是朝汉台在江边的西场硬步。宋王象之《舆地纪胜》：“朝汉台在城西五里，地名西场硬步台。本名圆冈，高数十丈，四面为羊肠道。”《皇朝郡县志》记朝汉台：“在南海县西南六里，大江之侧，高三丈。《南越志》云：‘昔尉佗自称南越王，汉遣陆贾劳问，因说归汉。佗留贾数月，为台以饮。后遇正朔，于此北向而朝，因以名之。”’

还有一种最流行的“固冈之说”。晋代顾微《广州记》载：“熙安县（古代广州曾分出过此县，后废）东南有固冈，高数十丈。说者云尉佗登此望汉。”唐代刘悔《岭表录异’补遗》载：“朝汉台在广州西北五里高原上，今址存焉。”《广东新语》：“赵佗有四台……其在广州北门外固冈上者，日朝汉台……自古诸侯王筑台以朝天子，始自佗。”另《羊城古钞》等亦力主朝汉台在固冈。此说史料最为丰富。

由于各种史籍中的记载互相矛盾，使朝汉台成为岭南历史中一个颇有争议的问题。近代有不少学者．对朝汉台的地点进行过考证，得出的结论多数认为，朝汉台“越秀山之说”，是误将越王台当成朝汉台，两台并非一回事，不能混为一谈。而“西场硬步之说”，把朝汉台的地点放到江边。但西场一带没有高数十丈的山岗，此说是把赵佗初会陆贾处当做朝汉台，史书中有赵佗曾在西场江畔筑朝亭饯别陆贾之记载，即将朝亭误为朝台。《水经注》和《元和郡县图志》认为朝汉台在城东北二三十里，“圆基千步，直峭百丈”，是一个很高大的山岗，广州城东北二三十里就是白云山。但史学界对此说多持否定态度。赵佗在迎接陆贾来越的地方西场建朝亭，又在附近的山岗建朝汉台。白云山不在西场附近，陆贾亦不会绕道白云山来广州。白云山朝汉台之说也难成立。

“固冈之说”最多。据中山大学地理系徐俊鸣教授等考证，固冈也就是今天的象岗山。徐教授等编著《广州史话》认为：“朝汉台的位置……在象岗的说法，较为合理。”广州社会科学研究所邓端本《广州说古》一书中更加肯定“南越王的朝汉台就建在象岗顶上”。梁朝泰在《象岗山上话今古》文章中亦主此说。看来，朝汉台在越秀山毗邻的象岗山上的说法，似乎已经定论。

但是，历史往往喜欢和人们开玩笑。1983年夏，考古工作者在象岗发现了第二代南越王赵昧墓，出土1000余件（套）珍贵文物。此墓藏在象岗腹心20米处，从墓室的深藏严密来分析，墓顶不会有封土堆或其他建筑。换言之，赵昧选定象岗为其永远的归宿，其营墓十分神秘，又是从岗顶破山挖竖穴修筑墓室的。所以象岗原是一块没有建筑的岗地。此外，象岗还陆陆续续发现其它汉墓、晋墓、南朝墓等等。这样，朝汉台在象岗之说，就使人存疑了。

如果说赵佗建朝汉台，以表事汉忠心，其继任也一定会这样做。第二代南越王赵昧是绝对不可能将台拆毁而用来修筑坟墓的。因为这样做是大逆不道，又冒犯天威，更不能使自己的地下寝宫保密。退一步来说，赵昧墓在岗顶正中，朝汉台可在岗侧，这也不可能。象岗是一座高仅49．7米的小岗，朝汉台先于赵昧墓建造，而朝汉这样一个重要的礼仪，当不会南越王孤家寡人参与，应有许多随从侍卫，因此，朝汉台是一个经常有人公开来往朝拜之地。而绞尽脑汁让人们找不到其归宿的南越王，竞在朝汉台上面大兴土木修筑坟墓，岂能保密。由此可见，朝汉台亦不在象岗山上。

以上几个地点都存有疑问，而朝汉台究竟在哪里呢?这个千百年来争论不休的问题，由于象岗南越王墓的发现，更成为一个扑朔迷离的悬案。或许有朝一日，人们将会找到它的真正遗址。