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机智与手腕（第3页）

上、原野里的万千种颜色的看取，在造成“真正的人”的一点上，其重要与学校教育相等。假使你不能借助你的耳目去尽量摄取外界的美的东西，以兴奋、发达你爱美的机能，你的生命将会是枯燥无味的。

爱美一事，有净化、滋润、丰富人的生命的力量。而这种力量，别的东西都是不具备的。一个自小生长于只知崇拜金钱，而不懂得爱美的价值的环境中的孩子，一个自小受着错误的教育，以为人生最要紧的事不是高贵的品格，高尚的情操，不是美的鉴赏，而是多量的金钱、房屋与地产的孩子，真是绝大的不幸啊!

所谓完满甘美的生命，一定是为爱美的习惯所点缀、所滋润、所丰富的生命。对于美而不能领受尝味，站在一幅美丽的名画之前，看到落日斜晖、红霞返照的奇景，或者其他自然界中的美景，而心灵不觉得震撼的这种人，他的“人”的组织，“人”的条件，还有一个大欠缺。在维持人们生命的平衡这点上，爱美一

事是很重要的。外界的人或物，对于我们的生命、品格，至有影响，普通的人或物，对于我们的影响，也许是微细的、不深入的，因为我们可以常常看见这些人与物，所以他们变成我们的平常经验，因之而不能引起我们意识的多大注意。但是在看到一幅美的图画，一抹美的斜阳，每个美的面容，美的形色，每朵美的花朵，无论何时，总能无形中提高增进我们的品格，使自己的心灵，对于“美”有敏捷的反应，这是一件十分紧要的事。“美”是生活之更新者，元气之恢复、康健之促进者，甚至可以说是生机之给予者。

无论我们从事何种职业，我们都当下一决心，不要为了银元一物，而抛弃或摧残了我们生命中的最高贵、最优美的爱美的成分，我们应该利用种种机会，灌注“美”于我们的生命中。

你能爱好美的东西，则你的生命中自然能含有美的成分。美的思想、美的理想会显露于你的形容行止之间。不论从事于何种职业，只

要你能爱美，你的生命，一定会被净化、被提高、被加丰。你可以成为艺术家，而不仅做一个艺匠。

现代的父母，似乎还没有尽力发达子女的爱美的能力与习惯吧。他们不懂得，在感受力极强的少年时期，家庭一切东西，甚至壁上的每张字画，都能影响到子女品格之生长。所以他们应该寻出种种的机会，去使子女看美的艺术晶，听美的音乐，并且常选些著名作家的高尚的诗歌，有益的词章，讲给子女听，同时也要听子女练习诵读。这样就能充满子女的心灵以美的思想。

所谓最高级之美，并不是仅仅指形相的、外表的好看之谓，而是指我们生命中的内在之美。即使是面貌奇丑的人，也可以使他或她自己的生命变成美丽，只要心中常常怀着美的思想--不是外表的、形相的美，而是心的美，像仁慈、宽厚的精神，愉快的态度。

培养一个人的爱美的情操与能力，其重要与培养所谓“智力”者相等。将来会有这样的

时候到来：无论是家庭或学校，都要教儿童把“美”认作生命之中最宝贵最要紧的东西，而把它当作最神圣的教育工作。

世界上更没有第二种投资的盈利之丰，可以比得上培养优美的“自我”，发达爱好美丽、崇高的东西的习惯这件事。

曾经受过相当的爱美教育的人是幸运的，因为他有一宗任何情形下都不被他人夺去之忧的遗产--美。而这宗遗产，只要人们在早年起，即肯稍加努力，是人人可以取得的。

聪明的经济

人们讲求经济，有时究其实，往往是反而不合经济的。锱铢必较，爱财如命，这算不得真经济。

我认识一位富人，他在年轻时就养成了过度讲求经济的习惯，到了后来，他竟不能将这习惯改掉。他往往为了节省一角钱而费去价值一元钱的时间。

这个人往往要把写剩的半页空白信笺撕下，把信封翻转，以当作草稿纸之用。他常常要费了许多的宝贵时间，以去节省一些小费。他所费去的时间的价值，与他所节省得的利益，完全不相比称。他在业务上，也带有这种吝啬的经济精神。他教他的雇员，无论如何，在包捆货物时，总须节省些绳索，虽则在实

际，所费的时间的价值，则超于绳索的价值一倍。他每要做出种种此类的愚不可及的经济手段来。

能够对于“经济”的真意义，有充分之认识的人很少。经济的真意义并不是吝啬，并不是一毛不拔。真经济的意义，有时是指大量的用钱，只要用得其当。

真的经济，聪明的经济，与那吝啬的经济，那费去价值一元的时间，以去节省一角钱式的经济，其间是有着很大的差异的。

我从来没有看见过度看重小利，而锱铢必较的人，能够成功大事。

小来小往的时代已成过去，吝啬的经济是不适于时代了。时至今日，大来大往，做大事，须用大手面。只有气量大、眼光远，评判力健全的人，才能在事业上成功。做大事是要用大手段的。

所谓经济，自其最广义言，须含有远大的眼光，健全的评判两种元素。所以真能懂得经济的人，有时应该十分大量的使用金钱，因为用去了百元之数，或许能够得到千元之数的报酬的。

大量的花钱在足以助我们达到成功的地方，大量的花钱在足以使我们得到他人的良好的印象，足以助我们上升，上进的地方，比之金钱存储人银行更为值得。立志要想做些事业的人，必须把眼光放得远大些，不要着眼在小的地方，因而损失了更大的利益，牺牲了更大的机会。

节省的习惯，行之过度，则不但无益，而且有害。一个商人想在正当的业务开支上讲经济，其为不智，与一个农夫想在谷种上讲经济相等。“播种不多，收获亦不多。”

我认识一个人，他就因为在衣饰及别种地方太讲求经济的缘故，而失掉许多进取的机会，而使得营业大受折扣。他的一套衣服，一条领带，非至十分破旧，决不肯换掉，因之很受他人的轻视。他从来不肯请他的顾客，或可能的和顾客吃一顿饭，也从来不想替他们完钞一次车资（要是偶而同车的话）。他这样的吝啬，这样的一毛不拔，所以人家很不愿意同他交易。错误的经济，使这个人大大吃亏。

有些人要节省些小钱，不肯把适当的食料供给自己，因之而使得身体健康，大受损害。你假使有志做些事业，你必须避免这种不经济的经济。因为要节省，而供给你自己以不良的食料，其为不智，与一个厂主，因为好煤的价格高昂，因之而只烧些劣等的煤，以转动机器一样无益。不管你怎样穷，总不可在食料方面节省，你可以在别的地方讲经济，但千万不要在食料的质量两方面亏负你的身体与头脑。

人们在身体与精神不佳的时候，不能进行重大的业务。只有在体力强旺，脑筋清晰的时候，办事才有高度的效率。所以为了要维持健康起见，而多花些钱，不单在身体的健康及安宁方面，即从金钱方面言，也是上算的，

人们许多宝贵的生命与精力，都是因为存了似是而非的经济概念而耗费去的。人们在患了虽似轻微，但总须就医的疾病时，往往为了舍不得钱，月复一月，年复一年的迁延下去，

不想就医。结果，为小失大，不但在身体上，在这个时期中，要受许多“不必要”的痛苦，而且在业务上，他的工作效率也受影响。

凡是足以阻碍我们生命的前进的，我们应该不惜任何代价，设法补救，移去。

应该将“力量”、“效率”，悬为我们的目标、准则。凡足以增加我们的力量、效率，足以增强我们的脑力、体力的，不管代价怎样高，总是值得的，在足以使你成功，足以使你成为更广大、更能干的人的这些地方，你将不惜大量的使用金钱!