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神经过敏者（第2页）

人格、操守，是最可靠的事业上的资金，这一点，许多青年人总是见不到此。他们在事业上，每每着重于计巧、权术、诈谋、势力、凭借等等，而忽视了诚实及品格。但是为什么有许多公司，愿意出大量的金钱，去借用一个已经死去长久的人的名字（当作招牌）呢?岂不是因在那人的名字中，是包含着力量，指示着人格，代表着信用呢?想着有些人的名字，在商业界中，其信用稳固与牢靠得如同盘石一样，就可明白人格的价值了。

青年人明明知道这些事实，但还是想建筑其事业的基础于计巧、诈谋手段上，而不建筑在人格、信用的基地上，宁非大怪事?青年人之心劳咄咄，以欲置其事业于疏松不稳固的基地，而不置之于信义、正直的盘石上，宁非愚不可及?

除了诚实，世界上别无可靠的东西。有不少人，因为离开了诚实，而终至于失败。在牢狱中，就充满了那些想要用诚实以外的方法，以冀求得便宜的人们。

成功的关键在正直、公平、诚实及信义。离开了这些，人必不能得到真成就。

每个人都应觉得，在自己的生命中，是有着宝贵的人格。在这个人格，非富贵之所能**，贫贱之所能移，威武之所能屈这个人格，为任何代价所不能购买的，甚至在必要时，宁可牺牲了自己的生命，以成全此人格!

一个人能够知道尊重自己的人格，不把自己当作一件买卖品，而不肯为了薪水、金钱、势力、地位，以出卖自己的人格，降落自己的操守，则他一定能成为社会中重要而有力量的分子。

林肯做律师时，有人请他为一件诉讼案中理屈的一方面辩护。他回答说：“我不能做这事。因为到了当庭陈词时，我的心中，一定会不住这样想：‘林肯!你是说谎者，你是说谎者!’我相信，那时我会忘形，而同样的高声说出来!”

一个人戴上了假面具，而从事不正当的事业、职业，则他一定会常常受自己内心的嘲笑，而常常鄙弃自己。良心的谴责，或内心的羞惭，是很痛苦的，它能减损人的力量，汩没人的品格，而且足以葬送一个人的自尊心与自信心。

不管有多大的利益，千万不可留恋于不正当的职业。假使你要从事这种事业，最终，你定会遭遇失败与不幸。做良心所不应许的事，是足以损害人格，与破坏各种精神机能的。

假使在上的人，要你做不正当的事，你可以明白地告诉他，你必须求可以将你的人格之印记，印在我所做的每一件事上，否则就不干!你不能将你的人格，你的操守，你的尊荣，出卖给任何不正的机关，或不诚实的人仃）。

你应该有这样的志向：世界上没有东西可以引诱你去做“人”所不应该做的事。你不愿为了金钱，而作贱你的人格与自尊，教育与能力，去为他人做种种不正当的工作!

不管你从事于何种职业、事业，你总应该尊重你的人格，保持你的操守。在你做一个律师，或一个医师，或一个商人，或一个议员，一个政治家时，不要忘记，你是在做一个“人”最初，直到永远。

思想正当一生不败

据古话相传，有一个不大有学问的人，承袭了一条船，他不懂得海洋，也不懂得航空或I程，只晓得去航海，并且要自己指挥那条船。船开行了，这位自任的船长，本来是一个外行，弄不清各种麻烦的事情，所以就听由他的水手们，照常工作，不加过问。然而船到了海里，事情简单些了，他就有工夫去看看一切的经过情形了。他踱到了前甲板，看见一个人在转动着一具大轮子，一时这样，转动个不息。

“这家伙究竟在做些什么事?”他问。

“他是舵工，他在把舵驾驶着船。”

“可是我看他一天到晚弄不歇，也没有什么用处。这里有的是水，我想各片篷帆自然将船催向前去的。等到看见了陆地，或者前面有来船，再去把舵未迟。扯起所有的篷帆，让船前进就是。”

他的命令固然是实行了，然而船却就此破碎了。有几个没有死的人，当然一定会记得那位蠢船长的，那位蠢船长以为船自己会驾驶自己。

你说从来不会有这样的人，你的话是对的。然而这却不能说，天下就没有这样的蠢事，你不会这样蠢，你会么?

想一想，你不是在指挥着某种比任何船只更为精妙，更为宝贵的东西--你自己的生活，你自己的心思么?你对于心思的操纵，在用着多少注意力?你不让它越出它的范围么?你不让愤怒和感情的风暴，将它吹东吹西么?你不让偶然的交情，偶然的阅读和无目的娱乐，将你的生活拖人那你从来没有仔细选择过的方向去么?你真是一个自己船上的船长，在将驶人那幸福、平安和成功的港口么?如果你还不是，你不喜欢成为这样的一个主人翁么?只要你实践某几条基本的真理，发挥你自己较好的天性，这比你所想的还要简单。告诉你方法，并且指示你努力的途径，就是此地各种小小谈话的目的。这些谈话，都是关于生活过程中思想的运用的。

一想到心思统治着世界上的一切，就可以知道那种力量偏偏给人们忽略而误会了。甚至有人承认它的力量时，他只当这是不能变动的东西，只有天才适配的人才会运用的工具。近年来，思想的控制，以及它的种种功用，例如校正已经成型的人格，甚至改变外表的环境，或者至少改变一个人本身上的影响，以及促进健康、幸福和成功等，已逐渐为人研究着、了解着。思想训练的可能性是无限的，它的后果是永久的，可是还只有少数人在努力指导他们的思想人于有益之途，大多数人反而将一切事情，听之于机会，或者宁愿听之于种种环境。这些环境，假使没有对抗的力量，是会打击和强迫我们的心理的活动的。

思想控制的研究与尽职，能够成为自我发展。除了这种研究与尽职以外，我们和我们四周的人，就再没有更为重要的研究与更为崇高的尽职。也许就因为思想的本身是不可捉摸的，并且就因为我们大多数人对于它们只有极小的控制，因此大家都觉得，要指导心思的活动，是困难而又奥妙的事情，是需要艰难的研究、闲暇和书本知识而才得成功的什么东西。这话可以说毫不实际。每一个人，不论怎样无知，怎样未受教育，怎样忙碌，在他的心内一定有着一切需要的东西，一切需要的时间，来改造他的智力，他的人格，并且确实地改造他

的身体和生活，每一个人都有不同的责任，不同的要解决的问题，以及向之触目的结果，但是进行的程序的确是一样的，改造的工作决不会一个人可能而别个人便不可能。

雕刻家的凿子握在劣工的手里，也许会损害最可爱的雕像；握在为非作歹的人手里，也许它就会成为盗窃的工具或杀人的凶器。我们的手里，有着足以增损我们天性的力量，要是我们不想法来产生美丽、和谐、快乐和成功，我们简直是漫不经心的大傻子。雕刻家不让眼睛看着别处，不看他的石料，就此胡乱凿石，他一定目光专注，一下一下向着最后的结果凿去，那个结果，就是在他的心目中，牢牢不忘，而日夕悬以为鹄的。我们也必须这样，来雕凿我们的性格，形成我们的环境，完成我们的人生，我们必须知道我们所需要的东西，知道我们能够得到它，然后直捷地肩起这个重任，孜孜不息，埋头干去。

我们的思想和一件普通工具，这两者间的不同之处，就是我们必须用它做一些事情。我

们不能够放它在一旁，就此说，我们不高兴去雕凿。我们必须思想，每一思想就是一下雕凿，可以形成我们人生的一部分。因此，我们断然决定，将我们的思想转向好的用场，转向最好的用场，然而坚定我们的意志，来实行这个决心罢。

不管我们怎样热切地要来开始这个重任，毕生的习惯和确定的思想方式，都是成年人所要觉得困难的。控制思想的工作，大部分都与下一代人有关。有如卡特说：“如果父母与保证人，会用他们的精力，去对他们所照顾的年轻人，指着控制思想的教训，而不拼命叫他们注意--拼命叫他们顺服--外表上的权威，那么训育下一代人的问题，就可以变得非常地简单，在这个世界上，人类就可以得到极大的进步。对于儿童，只要教他怎样运用他自己的心智，来把握着是的思想，排除着非的思想，他就不必有所隐蔽，有所压制，而成为心地纯洁、诚实可靠的人。心智的控制是‘惟一的’自我控制，谁一早就学会它，就可以免除不

幸，以及要多艰苦的经验，谁没有学会这人生中最大的教训，他们的人生就不免为这些不幸与经验所摧毁。”

因此为了我们自己的缘故，为了那些我们负着大部分责任的年轻人，我们想想吧，我们只要能够对于我们自己的生命力，有着适当的了解与控制，我们就可以得到极大的祝福。

我们在不知不觉中，用着一步一步的思想，

在建筑着我们或好或歹的将来--

而宇宙也就是这样成立的。

思想是命运的另一个名称，

那么择定你的前途而等待着罢工

因为爱生爱而恨生恨。

--威尔科克斯

[想想我们的鲁迅吧]