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讳辩（第1页）

【讳辩】

愈与李贺书，劝贺举1进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之。曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。”听者不察2也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪3”。愈日，“然”。

《律》4曰：“二名不偏讳5。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’6是也”。《律》曰：“不讳嫌名7。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’，‘邱’与‘苉’类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士。若父名仁，子不得为人乎？

夫讳始于何时，作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名。康王剑钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔”。周之时有“骐期”，汉之时有“杜度”，此其子宜如何讳，将讳其嫌，遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？

汉讳武帝名“彻”为“通”，不闻又讳“车辙”之“辙”为某字也。讳吕后名“雉”为“野鸡”，不闻又讳“治天下”之“治”为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒、势、秉、机”8也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕”9及“机”，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也?

今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪?为不可邪?凡事父母得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑10也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、孔子、曾参，乃比于11宦者宫妾。则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？

1举：考取。

2察：仔细辨别。

3得罪：遭致罪罚、谴责。

4《律》：《唐律》，当代邢典总称。

5二名不偏讳：语出《礼记·曲礼》。意即当君主或尊长是双字名，只言及其中一个字时，不用避讳。

6言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’：《礼记·檀弓下》记载，孔子母亲名“征在”，孔子单说“征”时不同时说“在”，单说“在”时不同时说“征”。

7不讳嫌名：语出《礼记·曲礼上》，意即不避讳与君主或尊长名字同音的字。

8“浒、势、秉、机”：唐太祖（唐高祖李渊的祖父，追谥太祖）李虎，“虎”与“浒”同音。唐世祖（李渊的父亲，追谥世祖）李昞，“昞”与“秉”同音。唐太宗李世民，“世”与“势”同音。唐玄宗李隆基，“基”与“饥”同音。

9谕：唐代宗李豫的“豫”与“谕”同音。只有内监和宫女才比嫌名之讳。

10惑：不解、不明智。

11乃比于：将自己与…等同。

这一篇《讳辩》是韩愈非常有名的文章，我们先来看看文章的大体内容：我给李贺写了一封信，勉励他去考进士。李贺参加进士考试，由于他非常有才能，所以就有人出来说他的坏话，说：“由于李贺的老爸名字叫做叫晋肃，所以由于避讳的原因，那李贺就不能参加进士考试了，而那些劝告他去考的人是错误的。”那些听到这种观点的人不由分说，都赞成这种说法。有一天皇甫湜来跟我说：“要是不说清楚这件事的话，你们两个人都可能因此而获罪。”我回答说：“你说的也是。”现在我们来看看，李贺的老爸名字叫做晋肃，那么李贺去参加进士考试，是违背了二名律呢，还是违背了嫌名律呢？父名晋肃，儿子不可以考进士，那么倘若父亲名仁，儿子就不能做人了吗？而法律规定两个字组成名的，不单讳一个字，例如孔子的母亲名“征在”，假使说了“征”，就不说“在”；说了“在”，就不说“征”。法律上还规定：“不讳同音的字。”如“禹”与“雨”，“丘”与“”，不必避讳。引用法律条文为据，联系李贺之事，便势如破竹，“晋”、“进”，不偏讳，同音不讳，李贺举进士，合法。作者接着说?大凡服侍父母能像曾参那样，可以免遭非议了；做人能像周公、孔子，也可以达到顶点了。而现在的读书人，不努力学周公、孔子的行事，却要在讳亲人的名字上，去超越周公、孔子，真是太糊涂了。周公、孔子、曾参，毕竟是无法超过的，超越了周公、孔子、曾参，而去向宦官、宫女看齐，那么岂非宦官、宫女对亲人的孝顺，比周公、孔子、曾参还要好得多了吗？作出假设：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎?”根据逻辑进行推理，必定得出，儿子不得做人的荒谬结论。这一归谬法的运用，使论敌谬说的荒唐可笑暴露无遗。语中包含李贺举进士合情、合理之意，当时这是文章中比较明显的意思，这篇文章也是对当时一种比较错误的观点的批评。