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喜外弟卢纶见宿①（第1页）

【喜外弟卢纶见宿①】

司空曙

静夜四无邻，荒居旧业贫。

雨中黄叶树，灯下白头人。

以我独沉久，愧君相见频。

平生自有分②，况是蔡家亲。

【注释】

①见宿：留下住宿。

②分（fèn）：情谊。蔡家亲：也做霍家亲。晋羊祜为蔡邕外孙，这里借指两家是表亲。

司空曙和卢纶都在“大历十才子”之列，诗歌工力相匹，又是表兄弟。相互有真挚的情谊和亲密的关系。

该诗前半首是一幅形象的贫士索居图：静夜里的荒村，陋室内的贫士，寒雨中的黄叶，昏灯下的白发，通过这些，构成一个完整的生活画面。这画面充满着辛酸和悲哀。“雨中黄叶树，灯下白头人”，不是单纯的比喻，而是进一步利用作比的形象来烘托气氛，特别富有诗味，成了著名的警句。用树之落叶来比喻人之衰老，是颇为贴切的。树叶在秋风中飘落，和人的风烛残年正相类似，相似点在衰飒。这里，树作为环境中的景物，起了气氛烘托的作用，类似起兴。后四句直揭诗题，写表弟卢纶来访见宿，在悲凉之中见到知心亲友，因而喜出望外。第五句“以我独沉久”，承上而启下，既是对贫士生活的总结，也是对下半首抒怀的自然过渡。正因为我如此的索居沉沦很久，已深尝“炎而附，寒而弃”的人生况味，而卢纶却能不弃贫贱，频频探望，给我带来精神上的慰藉，才使我感愧交集，不能自已。第五、六句“多用虚字，一句一意，虽瘦而健，虽粗而雅。”这都是永远感奋人、引起人共鸣的原因。“愧君相见频”的“愧”字，表述了一种难以名状的复杂感情，是一种带有悲凉酸楚的欣慰喜悦之情，所以末联才有“平生自有分，况是蔡家亲”这样略带自豪也不无亮色的诗句。卢纶“相见频”，蔡家亲（羊祜为蔡邕外孙，因称表亲为蔡家亲）是原因之一，但主要还是“平生自有分”，有那么一种相遇相知而贫贱不移的情分。这是作者“喜”的主要原因。后半首诗赞颂了卢纶高尚的德性，赞颂超脱于势利的珍贵的友情，这是该诗的主旨所在。

这首诗之所以传颂千古，也有“世味秋荼苦，人间直道穷”的感慨，但主要的还在于赞颂了“人间自有真情在”，有一种超脱于势利的知遇之情。近人俞陛云《诗境浅说》中说：这首诗“前半首写独处之悲，后言相逢之喜，反正相生，为律诗一格。”从章法上看，确是如此，前半首和后半首，一悲一喜，悲喜交感，总的倾向是统一于悲。后四句虽然写喜，却隐约透露着悲。全诗不仅深情剀切，且得浩然之神髓!

【寒食】

孟云卿

二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。

贫居往往无烟火，不独明朝为子推。

天宝年间，孟云卿科场失意后，流寓荆州一带，过着极为贫困的生活。这首诗就是这期间写成的。

诗人以自己的切身感受写出了封建时代广大求取功名而不得的知识分子贫窘的苦况，也反映了一般穷困者缺衣少食的生活状态，具有现实主义诗歌的社会意义与认识价值。

从美学价值来看，这首诗也是写得很成功的。诗人首先以自然景物及大好春光之美来反衬生活困窘的悲哀：“二月江南花满枝”，寥寥七字便勾画出一幅美丽如画的江南春景。寒食节在冬至后一百零五天，当春二月，由于江南气候温暖，其时已花红柳绿，春意盎然。这里诗人用了一个“满”字便把花开繁盛的情景端在我们眼前，可见其炼句锻字的功力。

以乐景写哀情是古典结词中常用的手法，这首诗的第一句便是一种典型的“乐象”，在这样的景物氛围中本来应当出现赏心乐事，然而我们看到的却是“他乡寒食远堪悲”这样一种极不如人意的生活状态：抒情主人公既是客居“他乡”，又逢“寒食”（这里“寒食”二字语意双关，除了指节令，还含少食、无食之意），而且“远”思亲人（作者乃关西人，远游江南）。这样在两组意象反差极大的对照中，那种“堪悲”的心情就得到了更加充分的表现。

第三四句紧承第二句中之“堪悲”二字而来，这既是诗人生活景况的具体描述，也是对所有“贫居”者的生活状况的共同写照，作者虽不着意表现他人，却在对自己心情的刻画中真实地反映了时代社会的特征。寒食禁火的习俗相传为纪念春秋时晋国贤者介子推。当此节日，人们多出外游春，吃现成食物。野外无烟，空气分外清新，景物尤为鲜丽可爱。但对贫居者即穷人来说，“无烟火”却是为生活所迫的结果，他们不是一朝断炊而是“往往”断炊；他们“不独”是为了纪念介子推，而是一种常此以往的无奈的常态。这在同类诗歌中确是发人所未发，道前所未道，这也正是本诗为人所称道的主要原由。

枫桥夜泊

张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。

题为“夜泊”，实际上只写“夜半”时分的景象与感受。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。

诗的第二句接着描绘“枫桥夜泊”的特征景象和旅人的感受。在朦胧夜色中，江边的树只能看到一个模糊的轮廓，之所以径称“江枫”，也许是因枫桥这个地名引起的一种推想，或者是选用“江枫”这个意象给读者以秋色秋意和离情羁思的暗示。“湛湛江水兮上有枫，目极千里伤春心”，“青枫浦上不胜愁”，这些前人的诗句可以说明“江枫”这个词语中所沉积的感情内容和它给予人的联想。透过雾气茫茫的江面，可以看到星星点点的几处“渔火”，由于周围昏暗迷蒙背景的衬托，显得特别引人注目，动人遐想。“江枫”与“渔火”，一静一动，一暗一明，一江边，一江上，景物的配搭组合颇见用心。写到这里，才正面点出泊舟枫桥的旅人。“愁眠”，当指怀着旅愁躺在船上的旅人。“对愁眠”的“对”字包含了“伴”的意蕴，不过不象“伴”字外露。这里确有孤孑的旅人面对霜夜江枫渔火时萦绕的缕缕轻愁，但同时又隐含着对旅途幽美风物的新鲜感受。我们从那个仿佛很客观的“对”字当中，似乎可以感觉到舟中的旅人和舟外的景物之间一种无言的交融和契合。

诗的前幅布景密度很大，十四个字写了六种景象，后幅却特别疏朗，两句诗只写了一件事：卧闻山寺夜钟。这是因为，诗人在枫桥夜泊中所得到的最鲜明深刻、最具诗意美的感觉印象，就是这寒山寺的夜半钟声。月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟客子等景象，固然已从各方面显示出枫桥夜泊的特征，但还不足以尽传它的神韵。在暗夜中，人的听觉升居为对外界事物景象感受的首位。而静夜钟声，给予人的印象又特别强烈。这样，“夜半钟声”就不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深永和清寥，而诗人卧听疏钟时的种种难以言传的感受也就尽在不言中了。

这里似乎不能忽略“姑苏城外寒山寺”。寒山寺在枫桥西一里，初建于梁代，唐初诗僧寒山曾住于此，因而得名。枫桥的诗意美，有了这所古刹，便带上了历史文化的色泽，而显得更加丰富，动人遐想。因此，这寒山寺的“夜半钟声”也就仿佛回**着历史的回声，渗透着宗教的情思，而给人以一种古雅庄严之感了。诗人之所以用一句诗来点明钟声的出处，看来不为无因。有了寒山寺的夜半钟声这一笔，“枫桥夜泊”之神韵才得到最完美的表现，这首诗便不再停留在单纯的枫桥秋夜景物画的水平上，而是创造出了情景交融的典型化艺术意境。夜半钟的风习，虽早在《南史》中即有记载，但把它写进诗里，成为诗歌意境的点眼，却是张继的创造。在张继同时或以后，虽也有不少诗人描写过夜半钟，却再也没有达到过张继的水平，更不用说借以创造出完整的艺术意境了。