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毛笔是由谁发明的（第1页）

毛笔是由谁发明的

笔墨纸砚合称"文房四宝"，是我国具有民族特色的书写工具。千百年来，流传着毛笔是秦朝时蒙恬发明的。我国手工业的各行各业，在旧社会都有自己行业所崇拜的祖师爷。制笔工人像供奉神明似的供奉着蒙恬的神主牌位，把蒙恬当作制笔业的祖师爷。根据《辞源》记载："恬始作笔，以枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被。"明确记载着蒙恬发明毛笔的事。

毛笔真的是蒙恬发明的吗?蒙恬是何许人也?原来蒙恬是2200年前的秦朝大将。秦始皇统一六国后，命蒙恬率领30万大军，北击匈奴，收复河套，修筑万里长城，抵御匈奴贵族对汉族的掠夺，保卫了北方人民的生命财产，保障了中原地区经济文化的发展。秦始皇死后，赵高立胡亥为二世皇帝，蒙恬被逼自杀。但人们却怀念着蒙恬的功绩。毛笔发明之前，中国的文字是用刀契刻的，传说蒙恬率军边疆，经常要向秦始皇奏报军情。由于边情瞬息多变，文书往来频繁。用刀契刻速度极为缓慢。蒙恬手下的人，几乎天天熬夜赶刻，还是来不及。情急智生，蒙恬随手从士兵手中的武器上，撕下一撮红缨，绑在竹竿上，蘸着点颜色在白色的丝绫上书写起来。写着写着，觉得速度较快，于是蒙恬命手下的人，如法炮制，做了许多能写字的工具。北方野狼较多，士兵经常打狼，剥制狼皮，做衣取暖。废物利用，就把狼毛做成笔头。塞外草原，人民多放牧羊群，作为食粮，因而也用羊毛作成笔头。这就是流传下来的狼毫笔和羊毫笔了。

1954年6月，长沙左家公山发掘了一座完整的战国木椁墓，随葬品保存良好。其中竹筐内发现毛笔，据记载，毛笔"全身套在一支小竹管里，杆长18．5厘米，径0。4厘米，毛长2。5厘米。据制笔的老技工观察，认为毛笔是用上好的兔箭毛做成的。做法与现在的笔有些不同，不是将笔毛插在笔杆内，而是将笔毛围在杆的一端，然后用细小的丝线缠住，外面涂漆。与笔放在一起的还有竹片、铜削、小竹筒三件，据推测可能是当时写字的整套工具，竹片的作用相当于后世的纸，铜削是刮削竹片用的，小竹筒可能是贮墨一类物质的。这支毛笔的发现，对中国毛笔的发明史是一个最重要证据，在研究中国文化史上是具有重大价值的"。这是迄今发现的时代较早最完整的一支毛笔。它比蒙恬发明毛笔的时间要早。

在清朝光绪年间，发现了甲骨文字。它的功绩在于确证了商朝的历史，证明了司马迁著的《史记》中关于商朝的历史是可信的。在河南安阳殷墟的考古发掘中，发现了大量商代的甲骨文，这是我国古代流传下来最成熟的文字，是现在使用的汉字的前身。甲骨文是契刻在龟甲和兽骨上的文字，规划整齐，刚劲挺拔，有的字纤如毫发。龟甲与兽骨，质地非常坚硬，究竟用什么工具契刻，至今还是一个谜。甲骨文究竟是先写后刻，还是直接契刻，至今也是一个谜。从清朝末年至今，在各地发现的甲骨文字。有数十万片之多，其中也发现了一些写而未刻的，因而就产生了一个问题，3000年前，在毛笔发明之前，究竟是用什么东西作为书写工具的?

五六千年前，分布在我国黄河流域的新石器时代的仰韶文化，它的文化特点是彩陶，是我国古老的艺术珍品。彩陶器形较多，有陶质的盆、钵、碗、壶、罐等。在外部或口沿，或里面，绘有各种各样生动美丽的图案，如人面纹、鱼纹、鸟纹、鹿纹、蛙纹、三角纹、圆点纹、网格纹、波折纹等等，有的图案还带有原始社会的神秘感。线条流畅，技法多变。彩陶的制作过程，是先在软的陶坯上描绘图案，然后放在窑内烘烧。推测当时的描绘工具，应属毛笔一类较软而富有弹性的，这样才能使图案流畅自然，但究竟是一种什么样的绘画工具，至今没有发现实物，所以不得其解。如果确实是毛笔一类的工具，那时间就要往上推到六七千年之前了。

总之，千百年来相传毛笔是蒙恬发明的，且有史籍记载。而从现有的考古发掘的资料来看，在蒙恬以前已有毛笔了。但究竟是什么人发明毛笔的?为什么会把毛笔的发明权加在蒙恬的头上，至今还是一个谜。

（蔡继福）

"绿瓷"是玻璃吗?

在中国古代玻璃发展史上，有以下记载："何稠，字桂林……父通．善斷玉。稠性绝巧，有智思，用意精微。""开皇初，授都督，累迁御府监，历太府丞。稠博览古图，多识旧物。波斯尝献金锦袍，组织殊丽，上命稠为之。稠锦既成，逾所献者，上甚悦。时中国久绝琉璃之作，匠人无敢厝意。稠以绿瓷为之，与真不异。寻加员外散骑侍郎。"（见《隋书·何稠传》）大凡研究我国古代玻璃发展史者，一般都很熟悉这段记载。

近年来，玻璃、陶瓷史学者对《隋书·何稠传》前段引文均有新论，都肯定何稠在这方面所作出的杰出贡献。不过，人们对隋初何稠"以绿瓷为之"的含义却有不同的理解和看法。

一种看法认为，这是"何稠制玻璃的记载"（安家瑶《中国的早期玻璃器皿》）。

另一种看法是，"何稠是以瓷仿玻璃，而且仿得非常逼真"（周庆基《关于中国古代玻璃的几个问题》）。

隋朝南北统一政局的实现和日益巩固，使刚刚结束了戎马生涯的隋代最高统治者，追求奢侈生活的欲望日益膨胀起来，于是，身居"御府监"、"太府丞"的何稠，在奉命仿造波斯锦获得成功之后，又奉旨进行组织玻璃生产。何稠是中亚何国人，出身于一个精通西亚技术的粟特人家庭中，这对其后来的研究国产玻璃生产技术产生了极大影响，促使其以西亚技术和我国传统技术的结合。文献记载，何稠"性绝巧，有智思，用意精微"，又"博览古图，多识旧物"，正因为他具有这些优越的主客观条件，使他能够审时度势，从国情出发，作出符合实情的抉择，并能有效地组织力量予以实施，这就是他仿造波斯锦和绿瓷取得成功的关键所在。

在我国古代，无论是"瓷"还是"琉璃"（玻璃），都有悠久的发展史，隋唐时期，古人对这两种物质的特征已经有了明确的认识和分辨。"瓷"是在高温条件下于胎面施釉烧成的器物；"琉璃"则为无胎透明体。这两者的性质和特征都有很明显的差别。这些从两者的命名亦可看出。"瓷"字最早见于文献是魏晋时代潘岳的《笙赋》："披黄苞以授甘，似缥瓷以酌酃。"这里的"缥瓷"即指器表施有青白釉或黄釉的早期青瓷。而"琉璃"、"璧琉璃"、"绿琉璃"等名称，在《汉书·西域传》中即有出现，直到唐代以后才开始多称为玻璃。

由此，而形成了第三种观点，即认为将"稠以绿瓷为之"解释为何稠"能制作琉璃器"缺乏说服力，因为到隋唐时期，古人绝不会将"瓷"与"琉璃"混为一谈。如《北史》、《隋书》有关载文中将"琉璃"和"绿瓷"相提并论，便是一个证明。所以将"稠以绿瓷为之，与真不异"理解为"绿瓷"是何稠"将西亚玻璃技术与我国传统玻璃技术相结合"的"结晶"，在公元5世纪前后，我国古代玻璃工艺的发展已进入兴旺发达阶段。可是到隋"开皇初"又落人"久绝"之境，究其根本，出现上述现象，除当时北方制瓷业的发展，瓷器部分地取代了若干玻璃用具的总趋势的影响之外，还与北朝晚期社会政治状况给当时玻璃工艺发展带来的冲击有关。

考古材料证明，北朝早期出土的玻璃器皿较多，如辽宁北票县西官营子冯素弗墓出土的北燕罗马玻璃制品碗、杯、钵残器座等，河北定县塔墓出土的北魏钵、瓶、葫芦瓶等玻璃器皿，宁夏固原县李贤墓出土的萨珊玻璃碗等，地域分布深入到河北、辽宁等地，既有国产的，也有进口的，形状多种多样，有碗、杯、鸭形注、瓶、钵及残器座等，可见当时玻璃工艺发展的兴旺。北魏以后，我国北方先后形成了以西魏（北周）和东魏（北齐）对峙的政治格局，致使北方的经济和对外交流遭到削弱和阻隔．这时玻璃工艺也深受其害，这个时期，出土的地下玻璃器皿数锐减，由此可推测，北方政治上的分裂是导致玻璃工艺逐渐走向"久绝"之境的主要原因之一。

此外，北周、北齐还发生过两次灭佛事件。佛教自东汉传人中国后，多被历代统治者所崇奉和利用。寺庙的兴建，石窟的开凿，多和统治集团的支持相关。有的寺院还与皇室联系密切，如皇室向一些寺院施舍贡品，其中往往有些珍贵的器皿，寺院因而成为使用和珍藏部分玻璃器皿的重要场所。北朝晚期，周武帝先后两次发动灭佛事件，致数万寺院被毁，数百万僧人还俗，寺院中财物、器皿被没收，这在客观上遏制了寺院对玻璃器皿的需求，也是影响玻璃工艺发展的一个因素。随着隋王朝统一天下，出现了西域各国"相率而来朝者四十余国，帝因置西戎校尉以应接之"的盛况，对隋代玻璃工艺的恢复和发展创造了良好的国内外条件，相继出现西亚玻璃器输入增多；西方钠钙玻璃技术的吸取，并制成了一批国产的成熟玻璃器皿。新中国成立后，我国西安郊区出土的隋代13件玻璃器件，形制绝大部分模仿中国瓷器的传统形式，如管形器、蛋形器、扁瓶等，但在成分上有的已属类似西方的钠钙玻璃，标志着隋代中后期玻璃工艺的水平。但何稠制"绿瓷"，到底是"瓷"，或是"玻璃"，或是"瓷"与"玻璃"的"结晶"物，至今尚无定论。

（傅丰渭）