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毕昇身世之谜（第1页）

毕昇身世之谜

北宋毕昇发明的活字印刷术，是我国古代的四大发明之一，他对世界文化的交流和发展作出了重大的贡献，功垂百世，名扬千古。然而，他的出身是什么呢?

沈括《梦溪笔谈》卷十八中有这样一则记载："庆历中有布衣毕昇又为活版。"称毕昇为"布衣"，即平民。同书卷二十中又说："祥符中方士王捷本黥卒，尝以罪配沙门岛，能作黄金，有老锻工毕升曾在禁中为捷锻金。"王国维认为，后者毕升即前者毕昇，故毕畀是一个锻工。胡适在《读梦溪笔谈》中也说："我疑此锻工毕升即是那作活版的毕畀。"法国学者儒莲则将毕异的身份译作铁匠。冯汉镛也认为："显然，布衣是他的身份，锻工是他的职业，两者并不冲突，故不得据此而怀疑为两人。"

有人不同意上说，认为毕界是刻字工人。对我国印刷史研究造诣高深的刘国钧先生在《中国书史简编》中，依据"布衣"两字推断，毕异所以能发明活字印刷术，因为他是一位"天才工人"。胡道静在《活字板发明者毕昇卒年及地点试探》一文中，也认为毕昇是位"刻字工人"。徐仲涛等编的《中国古代发明创造》一书中，称毕昇为"一位具有实践经验的刻字工人"。王天恩等编的《出版工作手册》中称毕异为"工人"。至于影片《毕异》则将毕异塑造为一位雕梓良工。于是，毕昇是工人的说法流行最广。

有人对上述两说均持异议。这一派学者以吴式超为代表，对《梦溪笔谈》上述二处记载作了分析，认为"舁"与"升"是同音异字，沈括在同一部书中不能将一人的名字写成两个字；毕昇造活字在沈括家乡印刷业发达的杭州，锻工毕升为王捷锻金却在汴京（今河南开封），一南一北，相距甚遥；毕升在祥符年间（1008-1016年）已是"老（锻工）人"，到了二三十年后的庆历年问（1041～1048年）岂还能发明活字?因此，从两者的名字、活动地点、年龄上看，毕昇和毕升当是两人，毕昇也并非锻工。毕异发明的活字印刷术，从铸字、排检到印刷有一套完整的方法，须先造出数以万计的单字，再根据各字使用的次数多少，决定哪些字多造，哪些字少造，造好后按规律编排起来，以便排字时能很快找到。其中的排检是一门很复杂的学问，至今人们还在继续研究，毕畀采用了音韵分类排检法，这在当时是比较先进的方法。可见，能发明活字印刷术者，必须具有一定的文化水平。毕畀在发明过程中，先用木做活字，试验后高低不平，且易与药粘连，才改用胶泥。清代瞿金生用毕昇的方法，使用了15个人力，经30年才造出泥活字十几万；元代王祯为印《农书》，用工匠制木活字也花费了两年时间。毕畀从木活字到泥活字试验改进过程，势必需要雇用工匠、花费几年及至几十年的时间，这就需要拥有相当的资财。北宋的工匠地位低贱，没有可能读书识字，不具备相当的文化程度；他们收入低微，生活艰难，不可能拥有大量资财。因此，从发明活字印刷术所必须具有的文化和资财两方面分析，毕昇也不可能是锻工或刻字工人之类的工匠。如果毕昇是书肆良工，在书肆主人支持下创造了活字印刷术，这有无可能呢?也不可能。因为如是，发明的成果必然冠以主人的名字，造出的字也会归主人所有，不会如《梦溪笔谈》中所戴："畀死，其印为余群从所得"了。

那么。毕界究竟是什么人呢?据《梦溪笔谈》、《宋会要》和其他史书及宋人小说中的记载或描写来分析，"布衣"两字虽泛指平民，但从未见指工匠之类人，而是习惯上多指未入仕途的士人。以毕昇一生潜心研造活字的情况来分析，他～定是个热心于出版书籍的人，或为出版自著诗文，如王祯；或为印行著名经史，传播文化，扬名后世，如五代文学家和凝，五代蜀相毋昭裔，宋代诗人尤袤、杨万里、范成大、陆游、岳珂等人；或为印书牟利。因此，毕畀是位不图宦达、献身于改进和发展印刷业的文人雅士。

毕昇究竟是锻工?刻字工人?抑或雕梓良工?还是士人?孰是孰非，尚难以定论。

（杨剑宇）

"会计"命名起源于何时?

"会计"一词，按现在的含义是：（一）会计工作；（二）从事会计工作的人员；（三）会计方法。

在我国，"会计"的命名，从古老的概念中，也可以看出它所具有的科学素质。

那么，我国"会计"命名起源于什么时候呢?

直至现在，这个问题仍然众说纷纭，莫衷一是。

一种观点认为，我国"会计"的命名起源于夏代。

持此观点的人，主要依据《史记·夏本记》里的一些记载："自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命日会稽。会稽者，会计也。"

此论者还说，远在《史记》以前的《管子》、《墨子》、《吕氏春秋》以及《淮南子》、《越绝书》、《吴越春秋》等古籍中都有记载。并举例说，在《吴越春秋·越王无余外传》中就有：禹"三载考功，五年政定，周行天下，归还大越，登茅山，以朝四方群臣……乃大会计……遂更名茅山日会稽之山"。并说，在《越绝书》中还讲到禹曾二次到茅山，第一次便改茅山为会稽之山。

一种观点认为，我国的"会计"命名起源于战国时代。

持此论者，依据我国先秦时代的两部著作，其一为《周礼》，其二为《孟子》。认为，这两部著作是战国时的著作，我国"会计"一词又最早出现于这两部著作中。所以认为，我国"会计"的命名起源于战国时代。

另有一种观点认为。在我国。"会计"的命名。及"会计"这个职称，均起源于西周时代。

此论者的依据之一是《周礼·天官下》中的一些记载："司会掌邦之六典、八法、八则……而听其会计。"认为，司会是专掌会计的官员，并且在其所属官员中也初步有了会计与出纳的分别。

持此论者，经过考证商代《甲骨书契》及商末青铜器物的铭文，发现有3500左右的单字，然而，却无"会""计"二字的象形字体出现，认为，在西周以前尚无会计的名称。

此论者从考古发掘出的西周青铜器物铭文中，发现"会"与"计"的形体和会计的一般涵义，并认为，"会"字之起源于"合"与"曾"二字形体省略后之合一，意义之合一。

此论者又对"计"字从形体上作了考证，称未在金文中发现。认为，从它的形体构成部分的"言"、"十"字来看，已有专字，包含有计算的意思。还引用了《周礼·地官·遂人》中的一段记载："凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有甽。百夫有洫，洫上有涂。千夫所浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿。"认为，在那时有十进位制，"故会计二字连用，顺乎其情，合乎其理"。

持此论者认为我国"会计"起源于夏代的说法不妥当。

其一，启废"禅让"制，表明私有制在夏代已经产生，到启时又有所发展。并且，夏代刚从原始社会中脱胎出来，在生产、交换和文化方面的发展还很有限，各方面都不成熟，"会计"概念还没有比较明确的认识。

其二，在商代甲骨文中，尚无"会""计"专字，因而在当时，人们对"会计"概念尚无明确的认识。

其三，"会计"涵义的形成为一种科学概念，客观上需要一个较长的历史发展过程，决非一朝一夕偶然成之。

此论者还认为，我国"会计"命名起源于战国时代一说，也有进一步探讨之必要。

其一，认为战国说以成书年代作为判定"会计"的命名，带有片面性。认为，关于"会计"一词的记载，不仅仅是《周礼》、《孟子》这两部书，《六韬》、《左传》、《管子》、《战国策》、《韩非子》、《商君书》、《吕氏春秋》等书籍也有记载。

其二，认为战国说有自相矛盾之处。《孟子·万章》篇讲："孔子尝为委吏，日：会计当而已矣。"认为，"会计当而已矣"这句话为孔子所云，而孔子为春秋时人，故关于"会计"的言论自然也应该产生于春秋时代，而非于战国时代。

其三，认为持战国说者也否定了我国"会计"命名产生的历史过程。

可以说，关于我国"会计"命名起源于何时，至今仍然是一个谜。

【管国忠）

"八卦田'是南宋籍田还是郊坛?