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第一章 人生智慧篇2（第3页）

不同的人对于贫穷的看法不同，标准不同，忍受贫穷的能力也不同。对于贫穷有些人是不得不居于贫困，苦熬贫困，所以觉得贫困是可怕的，这是着眼于物质生活的贫困。还有一些人是甘居贫困，是借贫困的环境来磨练自己的意志，这是自觉地忍受贫困。所以不仅注重自己的物质享受，还看重自己的精神修养，这才是积极地忍受贫困。

贫穷毕竟不是什么好事。人们共同的心理还是要改变贫穷的状况，但是急于求成或是用歪门邪道去脱贫，不是真正的“忍贫”，而不过是贪恋富贵罢了。更不要一门心思地只是想发财，那样的话，会被世人耻笑。

富贵荣华，是人人都希望获得的，但无论是什么事都不能过分。月盈则亏，财富聚集得过多也同样会给自己带来损害。一方面是自身因财富极多，骄横不可一世，恃财欺人；另一方面也会引起他人的妒嫉，或是坏人觊觎，产生了劫富之心。中国古人中颇有点“不患财不多而患不均”的思想。

人富了，就容易产生骄横之心，富而不骄的人，天下很少有，主要是因为人不能忍富，总是想显富，而得到一种心理上的满足，面子上好看。

古人的贵贱观是很分明的。尤其是在中国的封建社会，人的地位高低、贵贱有不同的层次。在没有开设科举制度之前，门阀、士族和平民则分得更清楚。这是历史遗留下来的观念。

对于贵贱，古人认为第一人有贵贱等级之分，那就是说人有爵位俸禄叫作贵。第二贵贱有别，应该是由贵人做的事，由贵人占的位置，被下等人占有了，就是凶灾之象。这一方面反映了古人对人的地位的看法，另一方面也应该看到他们还是从事物发展变化的规律来认识问题的，虽然有其片面的一面，但其中也确实存在着哲理。不少古人都对地位、等级看得很重要。第三，古人也从贵贱的变化中，看出了事物的对立统一。贵与贱常两相对，也就是贵和贱经常是对立相随的，互相转化，没有定规。比如傅说由筑墙的人变为宰相，商鞅由宰相变为逃犯。所以《易》谦卦说：“鬼神危害盈满的而保佑不足的，人也是厌恶盈满的而喜欢谦逊的。”故此《诗经》中说：“战战兢兢，就像接近深渊，像踩在薄冰上。”用来劝诫掌握大权的王公贵族，应该多警戒慎重，不要忘了这种警戒。

古人认识到有贵就有贱，这是相对而生的。人处于不发达的境地，自然就会被别人看轻，无论是谈话还是办事，都不会重视你。不仅如此，也许还会让你受尽侮辱。别人轻视你，看不起你，你自己更自轻自贱。对于一时不公的时候，忍气吞声，不去计较，不是自轻自贱，正是能够忍贱求生存、求发展的最佳方式。

所以人处于贫贱的地位时，眼中不看重权势、富贵，而是安于贫贱，自我修养到家，培养高尚的品质，以后一旦时机成熟的时候，必然能够发挥自己的才干。他会牢记贫贱时的感受，能忍贫寒，则能够珍视权位，并知道怎么去运用权位。同样一个人处于富贵高位的时候，不忘记曾经受过的贫困，不忘记贫困时所交的朋友，一旦有变，失去权势、地位，他也不会怨天尤人，这是能忍富贵。只有这样穷困不易其节，低鄙不附权贵，富贵不失其廉洁，才能由卑及尊，由贫及富，处之泰然。

世界上有贫则有富，有富也会有贫，相对而言贫者众，富者寡。贫要贫得有志气，不向富贵低头，不为了追求富贵而贬低了自己的人格，这是善于忍贫。富者要克制自己的欲望，为富还要行仁义，对贫弱者有扶助的义务，对社会也有贡献财富的责任。富者要忍富，不能因比别人富，去欺压别人。

11切忌贪图安逸

【原典】

孟子曰：“生于忧患，死于安乐。”

【释义】

孟子说：“人只有在忧患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。”

“生于忧患，死于安乐”，意思是艰苦的生活环境能够锻炼人们的坚强意志，激励人们不断地进取；安乐的生活条件容易腐蚀人，沉湎其中会走向颓废乃至灭亡。这是古往今来从无数正反两方面经验中总结、提炼出来的警世良言，是一部人才成败史、国家兴亡史所证实的客观规律，揭示了事物发展变化的普遍规律。

科学家做了一个实验：把一只青蛙放进一锅冷水里，然后慢慢加热。开始时水是凉的，青蛙觉得很舒服，水温逐渐升高，直至青蛙再难忍受才意识到危险，这时才努力想跳出热锅，但为时已晚，最后青蛙被烫死了；另有一只青蛙，被扔进一锅热水里，一下子受到强烈刺激，于是奋力一跳，成功保住性命。伟大思想家孟子的一句警世名言“生于忧患，死于安乐”，是这个实验的最好诠释。

人生是有限的，短短几十年的光阴，如果放纵自己去享受，而不奋斗，则会一事无成。少壮不努力，老大徒伤悲。贪图安逸，等于自毁长城。一旦人处于安稳快乐的环境中，就会忘记忧患的存在，消磨了自己的意志，不求上进，得过且过，哪里还谈得上什么发奋图强？

古人道：“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男。”古之成大事者，没有超世之才，也必有坚韧不拔之志。只有那些具有雄才大略，虽身处绝境而不退缩，历经万难而在所不辞者方为俊杰。纵然顺利的境遇，优越的环境，富足的资财，舒适的生活，似乎应该是个人、家庭以至民族发展的有利条件。但历史和现实的经验却一再告诉我们：“自古雄才多磨难，从来纨裤少伟男。”

在中国上下五千年的文明史上，我们看到名门望族走马观灯般地替换，各种风流人物竞相登场：古有越王勾践，虽身处绝境，从一国之君沦为他国俘虏，但他雄心犹在，不忘救国，卧薪尝胆，终凭三千越甲而吞吴。可谓生于忧患。与此相反，项羽年少英雄，自称“一代天骄”。他率领八千子弟兵，纵横沙场，所向披靡，为打败秦国暴君立下汗马功劳。然而项羽在取得骄人的业绩后，却变得不思进取、贪图享乐、意志消沉，最终被刘邦围困乌江，断送霸业而无颜再见江东父老，自刎乌江，为世人所笑谈。正可谓死于安乐。

今有毛泽东，身处旧中国，军阀混战，列强横行，江河破碎风飘絮，人民生灵涂炭。然毛泽东一心为国为民，不畏牺牲，带领红军，经历千辛万苦，转战南北，爬雪山，过草地，飞夺泸定桥。最终凭借小米加步枪，推翻封建主义、帝国主义，打败国民党反动派，建立了新中国。使中华民族屹立于世界民族之林，成为一代天骄。建国后，生活好了，环境改变了。然而毛泽东仍不忘教育全党同志，不能贪图享乐，警惕“糖衣炮弹”，毛泽东主席清楚地知道“生于忧患，死于安乐”的道理。然而还是有不敌“糖衣炮弹”的，如刘清山，张子善之流，身处安乐环境、便贪图享乐、不思进取、贪污腐化，最终葬身在自己的安乐窝里。正可谓死于安乐。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”身处逆境而不灰心，奋发进取，勇于求索才能获得最有价值的人生；身处优越的环境，我们绝不能贪图安逸、贪图享乐，要牢记“生于忧患，死于安乐”的道理。

忍安逸，首先要知道珍惜时光，在有限的人生之中做更多的事情。

其次，忍安逸，要积极进取，否则就会像《论语》中孔子说的那样“吃饱穿暖，安逸地住着却没有受到教育，就与禽兽相差无几了”。饱食终日，无所事事，自然会意志消沉，退一步也可能蜕化成社会的害虫，为人们所厌恶。生命在于运动，运动、工作，才能不停地奋斗，永不止息地前进。

古人认识到了贪图安逸，人就会没有雄心大志，害怕艰苦的生活，惧怕磨难，养成娇骄二气，面对挫折则放弃自己的志向，那又怎么能立身立国呢？整天沉迷于安稳的生活，陶醉于快乐的享受，根本不可能磨练出顽强的意志，而且还有可能因为贪图享乐而招致灾祸。所以要忍安逸，艰苦奋斗，才能干一番惊天动地的大业。

12戒狂戒骄

【原典】

王阳明曰：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌；为臣而傲必不能忠。”

【释义】

王阳明说：“现在的人大都有骄傲的毛病。能够做出一些错误的事情，都是因为骄傲。骄傲就是自高自是，不肯在别人面前屈服。因此，作为子女，因为骄傲就一定不能行孝；作为弟弟，因为骄傲就一定不能尊重哥哥；作为臣子，因为骄傲，就一定不能对陛下忠诚。”

市街上有些自以为是、沾沾自喜、自高自大的人，目光短浅，犹如井底之蛙。骄傲使人变得无知，让真正有识之士看了发笑。《王阳明全集》卷八中这样写道：“今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子而傲必不能孝，为弟而傲必不能悌；为臣而傲必不能忠。”因此狷狂必忍，否则害人害己。如何忍傲忍狂？王阳明认为：猖狂、傲慢的反面是谦，谦逊是对症之药。人真正的谦虚不是表面的恭敬，外貌的卑逊，而是发自内心地认识到猖狂之害，发自内心的谦和。自我克制，明进退，常常能发展自己不如别人的地方，虚心接受别人的批评指正，虚以处己，礼以待人，不自是，不屈功，择善而从，自反自省，忍狂制傲，方可成大事。

骄矜，是指一个人骄傲专横，傲慢无礼，自尊自大，好自夸，自以为是。这样的人在现实生活中还是经常能看到的，具有骄矜之气的人，大多自以为能力很强，做事比别人强，看不起他人。由于骄傲，则往往听不进去别人的意见；由于自大，则做事专横，轻视有才能的人，看不到别人的长处。

《劝忍百箴》中对于骄矜这个问题这样解释：金玉满堂，没有人能够把守住。富贵而骄奢，便会自食其果。国君对人傲慢会失去政权，大夫对人傲慢会失去领地。魏文侯接受了田方子的教诲，不敢以富贵自高自大。骄傲自夸，是出现恶果的先兆；而过于骄奢注定要灭亡。人们如果不听先哲的话，后果将会怎样呢？贾思伯平易近人，礼贤下士，客人不理解其谦虚的原因。思伯回答了四个字：骄至便衰。这句话让人回味无穷，怎么能不忍耐呢？

确实是这样。现代人最大的问题，就是骄矜之气盛行。千罪百恶都产生于骄傲自大。骄横自大的人，不肯屈就于人，不能忍让于他人，做领导的过于骄横，则不可能很好地指挥下属，做下属的过于骄傲则会不服从领导。做儿子的过于骄矜，眼里就没有父母，自然不会孝顺。

骄矜的对立面是谦恭、礼让。要忍耐骄矜之态，必须是不居功自傲，自我约束。常常考虑到自己的问题和错误，虚心地向他人请教学习。

固执自己的见解的人，会不明白事理；自以为是的人，不会通达情理；自傲者，不会获得成功；自夸的人，他所得到的一切都不会保持长久。

《尚书》中有“满招损，谦受益”的句子，也就是说不张狂、不自满，人才能有所收益。一个谦虚的人必然能够博采众长，用以充实自己，还会自觉地改过从善，提高自己的修养，并能得到别人的尊重。《老子》中说：“知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。”是讲知道自己有所不知，有不足之处，有欠缺的地方，这是明智的人。不知道却自以为知道，唯恐别人不知道自己知道，这才是真正的毛病之所在。圣人已经很完美了，没有缺陷了，却忧虑自己有过失，有毛病，谦虚自省，正是这样检查自身的过失、错误、毛病，才能真正地没有过失，所以虚其心，受天下之善。

自满是导致失败的原因之一。防止自满情绪产生，就要不断完善自我，不被表面的胜利所陶醉，头脑保持清醒。