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第二章 涉世立业篇2（第1页）

第二章涉世立业篇（2）

6、嘱儿精读书

【原文】

二十五寄一信，言读《诗经》注疏①之法。二十七日县城二勇至，接尔②十一日安禀③，具悉一切。

尔看天文，认得恒星数十座，甚慰甚慰④。前信言《五礼通考》中观象授时二十卷内恒星图最为明晰，曾翻阅否？国朝大儒于天文历数之学，讲求精熟，超越前古。自梅定九、王寅旭以至江、戴诸老，皆称绝学，然皆不讲占验，但讲推步⑤。占验者，观星象云气以卜吉凶，《史记·天官书》、《汉书·天文志》是也。推步者，测七政行度，以定授时，《史记·律书》、《汉书·律历志》是也。秦味经先生之观象授时，简而得要。心壶既肯究心此事，可借此书与之阅看。若尔与心壶二人能略窥⑥二者之端绪⑦，则足以补余之阙⑧憾矣。四六落脚一字粘法，另纸写示。

……但愿尔专心读书，将我所写看之书领略几分，我所未讲求之事钻研得几分，则余在军中，心常常**。尔每日之事，亦可写日记，以便查核。

【注释】

①、注疏：注释；②、尔：你；③、安禀：来信；④、甚慰：高兴；⑤、推步：推算；⑥、窥：看；⑦、端绪：头绪；

【译文】

二十五日给你寄一信，说读《诗经》注疏的方法。二十七日县城二勇到这里，接你十一日来信，得知一切。

你看天文，认得恒星数十座，我很感欣慰。前信说《五礼通考》中，观象授时二十卷内恒星图最为明晰，你是否曾经翻阅？朝内大儒关于天文历数的学问，讲求精熟，超越前古。从梅定九、王寅旭以至于江、戴各老，都堪称绝学，然而都不讲究实际占验，只讲究书面推演。所谓实际占验，是指实地观测星象云气以卜吉凶，《史记·天官书》、《汉书·天文志》就是讲占验的。所谓推演或推步，是指测七政行度，以定授时，《史记·律书》、《汉书·律历志》就是讲推步的。秦味经先生的观象授时，简明而扼要。心壶若肯诚心探究此事，你可借这些书给他阅看。如果你和心壶二人能略微把握到占验和推步的头绪，则足以弥补我的缺憾了。四六体落脚一字的粘法，另纸写示。

……但愿你专心读书，将我所爱看的书领会几分，将我所讲求的事钻研几分，则我在军中的心情也就会常常感到安慰。你每天的事，也可写成日记，以便查核。

【品读古语】

在这篇短文中，曾国藩用了大部分的篇幅讲了星相学，而最后一部分讲得则是精读书籍之事，这是该文章的重点之处。

他嘱咐后人将他所爱读的书籍，也就是对他的一生有较大影响、教益颇深的文章，精读一下，认真钻研一下，一定有很大、很多的收获。曾国藩为什么学问精深，平步青云，高居相位且经久不衰？这完全得益于读书，从中获得至真至善的知识有关。这也是他从政几十年所积累的宝贵经验。“书中自有黄金屋，书中自有金如玉”，如果没有知识的引导，他也不会具有如此的荣华富贵，没有诺大的风光人生。为此，他时刻不忘嘱托家人子女，读他的书，做他的事，继承他的传统和业绩。达到这种程度，他望子成龙的愿望也就能够得以实现，在外面干实事也就心中踏踏实实了。

其实，作为一个家长，其心情和他都相差无几，如果遇见遵从己言的孝顺之辈，确实一件快事和好事，但假若对你的嘱托置若罔闻，甚至阴奉阳违的后代，那就另当别论了。

【智慧故事】

南宋爱国诗人陆游，刚正不阿，心系百姓，因不事权贵而屡遭贬谪。他有六子一女，非常重视对他们的教育。他经常告诫孩子们说：“但愿你们长大成人之后，要做一个道德高尚，尊规守纪的正人君子，不论到任何时候，都不能仗势欺人，横行乡里。只有这样，方才收到百姓的拥护和爱戴。他特别教育子女要知书达理，在《五更读书示子》中写道：你们现在正是读书的好时机，要刻苦攻读，莫失良机。读书最要紧的是学以致用，要切实做到“善言座铭要躬行”、“学贵身行道”、“字字微言要力行”。学习古人的高风亮节，不媚权贵，正直无私，时刻想着报效祖国。他还告诉孩子们“汝果欲学诗，功夫在诗外”，即作文先做人。要注重修身，时常检查自己，有错必改；看到别人有好的行为，要主动自觉的学习；不要与那些华而不实的人结交在一起。

《冬夜读书示子聿》是陆游在冬夜里教小儿子陆子聿读书时所作，他手把手的教陆子聿写字，教导他读书学习一定要孜孜不倦、持之以恒：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成……”。《送子龙赴吉州掾》是他为二儿子陆子龙到吉州赴任地方官时写的赠言，诗中说：“汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，认能肆馋毁！”就是要求他清清白白的做官。他还告诫儿子说，在吉州有我的一些朋友，他们不但有学问，而且品德也好。你到那里后，可以去拜访他们，但不要向他们提出什么要求，可以同他们相互勉励。要不干利禄，廉洁自守，成为一个一身正气、真正为百姓谋福的人。陆游的子女后来都成为远近闻名的贤德之士。

7、读书导引

【原文】

闻儿经书将次①读毕，差用少慰②。自《五经》外，《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《孝经》、《公羊》、《谷梁》六书自古列之于经③，所谓十三经也。此六经宜请塾师口授一遍。尔记性平常，不必求熟。十三经外所最宜熟读者莫如《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四种。余生平好此四书，嗜之④成癖，恨未能一一诂释⑤笺疏⑥，穷力⑦讨治⑧。自此四种而外，又如《文选》、《通典》、《说文》、《孙武子》、《方舆纪要》、近人姚姬传所辑《古文辞类纂》、余所抄十八家诗，此七书者，亦余嗜好之次也。凡十一中，吾以配之《五经》、《四书》之后，而《周礼》等六经者，或反不知笃⑨好，盖⑩未尝致力于其间，而人之性情各有所近焉⑾尔。吾儿既读《五经》、《四书》，即当将此十一书寻究⑿一番，纵不能讲习贯通，亦当思涉猎其大略，则见解日开矣。

【注释】

①、将次：即将；②、差用少慰：非常欣慰；③、列之于经：列为经典；④、嗜之：好读；⑤诂释：解说；⑥、笺疏：注释；⑦、穷力：尽力；⑧、讨治：研究、⑨、笃：爱；⑩、盖：因此；⑾、近焉：爱好

【译文】

闻悉我儿经书即将读完，引以为欣慰。《五经》以外，《周礼》、《仪礼》、《尔雅》、《孝经》、《公羊》、《谷梁》六书自古以来都是列入经书之中的，就是人们所说的十三经。这六经应请老师口授一遍。你的记性平常，不必求熟。十三经以外最应熟读的书莫过于《史记》、《汉书》、《庄子》、韩文四种。我一生爱好这四种书，以至于嗜好成癖，恨不能给它们一一作出注解释疑，穷尽全力加以研究发挥。在这四种书以外，又有《文选》、《通典》、《说文》、《孙武子》、《方舆纪要》、近人姚姬传所辑《古文辞类纂》、我所抄的十八家诗，这七样内容，也是我所爱好的。后边这十一种书，我把它们排在《五经》、《四书》之后，而《周礼》等六经，我反而不怎么爱好，因此未曾致力于其中。人的性情本来就是各有偏爱的。我儿既然读《五经》、《四书》，应当将这十一种书探究一番，纵然不能讲习贯通，也应当涉猎一个大略梗概，这样一来，见解思路渐渐开阔了。

【品读古语】

读书要有针对性，不能见书就读，拿起书来就看，一定挑选那些对自己有益的，能够看得懂的书来看。“开卷有益”，指的也是这一点。如果不加选择的拿起书来就看，不仅做不到开卷有益，而且还将出现误导。在这个问题上，曾国藩所有发言权的。原因就是他在浏览书籍过程中，已经明了那些书籍有用，那些书籍用处不大，那些书籍没有用处，他已做到了胸有成竹。所以，在指导家人后代的读书过程中，给他们一一指出，这样，儿孙后代在读书当中，就不会再走弯路了。

【智慧故事】

明朝万历年间，有个叫马绍良的人在朝中做官。他年轻气盛，自以为博学多才，满腹文章，经常在同僚面前卖弄自己，因此得罪不少人，皇帝对他的所作所为也时有耳闻。