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第一章 人生智慧篇2（第2页）

第二，“浩然之气”。公孙丑问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大、刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就**然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得。如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。

在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，在陈卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗？”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”

荀子根据这段故事指出：“夫遇不遇者，时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候，无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。

我们应采取顺境不骄矜，逆境不颓唐的生活态度。

春秋时期，孔子率学生们出游。

一天，孔子观赏瀑布的景色。见那水流从二三十丈的高处飞泻而下，撞入江中，激起滚滚波涛，直冲出数十里之外，那地方，鱼虾龟鳖都无法生存。

忽然，只见一个男子跳进急流之中，孔子以为那是自寻短见的，便急忙让学生顺着河流去搭救他。不料，这人游出数百步之外，便从水中走出，在河边悠然自得地唱起歌来。

孔子赶上去问他：“您能在这种地方游泳，有什么秘诀吗？”那男子回答道：“我没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始我的生活，依靠人类的适应性而成长，顺其自然成功。游泳的时候，我同漩流一起潜入水底，随同涌流而浮出水面，完全顺从水性而不凭主观意志从事。这便是我能驾驭汹涌急流的原因。”

孔子又问：“什么叫做凭本能开始生活，靠适应性而成长，顺其自然而成功呢？”那男子回答：“我生在陆地而安于陆地，这就是本能；长于水上而安于水，这就是适应性；不知道我为什么会这样而结果这样，这就是顺其自然。”孔子点头顿悟。

这个男子能制服汹涌奔腾的急流，遨游其中，得心应手，就因为他不以主观意志从事，而是根据自然法则，尊重客观规律，按着生活的逻辑去办事。人之处事亦应顺其自然，正所谓适应世事适应万物。

守住平常心，应该承认有些东西得不到，学会放下，放下求之而不得的东西，才会轻松快乐起来。那就拿起平平凡凡的事吧！脚踏实地认认真真地做下去。其实，往往平凡的表面蕴藏着深层次的规律和道理，你会越干越高兴，越干越快乐。

守住平常心，还表现在对名誉和困难的态度。学会放下美丽的光环，才能轻松前行。学会迎难而上，才能踏平坎坷上大道。顺境和逆境都是人生的财富，只有懂得珍惜和品尝的人，才会读懂“平常”二字的“不平常”真谛。

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9将学习放在第一位

【原典】

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【释义】

孔子说：“我十五岁的时候，立志做学问，经过十五年丰富的经验，以及人生的磨练，到了三十岁而立。立就是不动，做人做事处世的道理不变了，确定了，人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象。到了四十岁才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。还要加上十年，到了五十岁，才知天命。天命是哲学的宇宙来源，这是形而上的思想本体范围。到了六十岁，好话坏话尽管人家去说，自己都听得进去而毫不动心，不生气，你骂我，我也听得进去，心里平静。然后到七十岁，才从心所欲，但要不逾矩，自由不能超过人与人之间的范围。”

中国文化的奠基人孔子说过，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。“吾十有五而志于学”，是说他在十五岁的时候开始立志于求学。“三十而立”，十五岁开始求学，经过十五年的学习、实践，到三十岁确定了自己的人生观、世界观，开始构筑起自己的人生坐标。“立”指思想和意志的独立。这个漫长的十五年，可以看到做人要立起来是多么的不容易，从我们的自身感觉，能做到“三十而立”已经很不简单了，很多人终其一生都没有明确的人生态度。又经过十年的磨练，“四十不惑”，到了四十岁明白了事情的发展都是有规律的，聚散分合成败盛衰是自然结果，不会再有迷惑、看不开了。又过了十年，“五十而知天命”，进一步了解认识这些规律。再过十年，“六十而耳顺”，对人生和宇宙规律理解得更深更透，一切是非善恶都是好的，听到的感受到的都是梵语纶音，可以天天笑口常开，牙齿晒太阳了。又十年，“七十而从心所欲，不逾矩”，自己的人生实践就可以在规律内自在安然，随心所欲，获得生命的自由了。

孔子的人生经验，几十年的学习、实践，完成了从有我到无我的过渡，不同阶段的体会，对我们是一种鼓励，也是一种启发。

在谈到学习对人生的重要性时，孔子说如果一个人爱仁德而不爱学习，那他肯定会被愚昧所蒙蔽；如果一个人爱好智慧而不爱好学习，那必将被**所蒙蔽；如果一个人爱好信实但却不爱学习，那必将被戕害所蒙蔽；如果一个人爱好直率而不爱读书，那他将会被偏激所蒙蔽；如果一个人爱好勇敢而不爱好学习，那他可能被祸乱所蒙蔽；如果一个人爱好刚强而不喜爱读书，那他可能将被狂妄所蒙蔽。

这说明一个人即使具有爱仁德、爱智慧，为人直率，处事勇敢，遇事刚强，但如果不爱学习，所有这些好的品质都可能向其反面发展。这真是把话说到了家。那些心术不正、本身品质就有问题的人，若不学习就更可怕了。

读书立业，自古以来是中国文人孜孜以求的目标。

宋代官至左司谏和制诰的王禹出身贫寒，从小立志苦读经史，“致君望尧舜，学业狠孔姬，自为志得行，功业如皋夔”。

王禹以复兴诗道与文统而独树一帜于北宋初文坛上，举子、官吏多游其门，“岁不下数百人，朝请之余，历览忘怠”。成为一时的文坛盟主。

王禹现存诗五百八十多首。其主要内容是关心民生疾苦；抒写理想与谪居的不平心境。他的散文创作以“传道明心”为意旨，以“句之易道，义之易晓”为手段，反映现实生活，多涉规讽。

现在不少人认为“读书无用”，最实际的是权力和金钱。这是很短视的。人为何要学习呢？人有别于动物正在于他的文化，没有文化，人与兽何别？而文化的传播与继承非要读书不可。

为何今日中国物欲横流？为何一些人为钱而不顾道德？为何一些人纸醉金迷？看一看他们的行径，有一条是共同的：“鄙视读书”！在这个世界并不是钱最重要。现在的人忘记了，人之所为人，人之所成为人，最根本的不在于钱，也不在于权，而是文化。离开了文化，鄙视读书，这个社会的根基就会动摇。

人首先的是要做人，而做人的首要就在于读书，正如吴兢在《贞观政要·崇儒学》中所说，虽然上天给予了人好的品性和气质，但必须博学才能有所成就，这就像大蛤本性含水，要等月光照射才喷出水来；木材本性包含火的因素，要靠发火的工具才能燃烧；人的本性中包含着聪明灵巧，要到学业完成时才能显出美的本质。人不教化何以成人？人不学习何以做人？

个人如此，社会亦是如此。如果一个社会是拜金主义支配的社会，其道德必会低下。在此我们不仅说几句疯话：“我们既不要假仁义的那种虚假社会，也不要那种无仁义的充满铜臭的社会。”当今的社会铜臭熏天，知识贬值，根本在于忘记了这一点：读书！教化！

明清之际的思想家李有几句话讲得极好，真是对当下财政、社会的直接批评。他说，使人自立并通达事理，完全在于讲述学问；使社会转变风俗习惯，完全在于讲述学问；要拨乱反正，完全在于讲述学问；要改天换地，完全在于讲述学问。……讲述学问是民众的命脉，宇宙的元气，不可一日停止不讲。

10正确看待贫富贵贱

【原典】

子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【释义】

孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住简陋的小巷里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！”

《论语·雍也》中记载：子日：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子的弟子颜回，字子渊，虽然吃的是粗陋的食物，住在偏僻的地方，一般人都难以忍受，颜回却不改其乐，安贫乐道，以道德修养所带来的内心的愉悦为最高快乐。一个人要成就一番事业，连一时的物质缺乏都不能忍受，又怎么能够克服其他的困难，进而成事呢？

忍贫固然可贵，富而不骄，也不失为一种风范。