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第一章 人生智慧篇1（第4页）

哲学家恍然大悟。这次，他选定远处的一棵大树。

没有目标的人或目标不断漂移的人生，亦如无舵之舟，无缰之马，在茫茫的人海中，漂**奔波，随波逐流，就像哲学家所插的秧苗一样，终将一无所成。

目标是力量的源泉，有了目标，你才知道要往哪里去。只有明确了人生方向，才能知道自己的道路，才能有动力沿着自己选定的路走下去。所以，不管你活成什么样子，或者成功，或者失败，或者贫穷，或者富有，你都应该有自己的目标，都应该有自己的梦想。

在前进的道路上，我们通常都会不时改变自己的目标。一个人有几个目标是很平常的事。在这些目标里，总有一个是你最想实现的。那么这个目标对你来说才是最有价值的。人的精力是有限的，不可能面面俱到。目标有很多，但是你一个也实现不了，这就相当于你没有目标，那么你做的所有的事都是毫无意义的。找出自己的主要目标，放弃其他的辅助目标，把所有的精力都放在实现主要目标上，排除一切阻碍你实现这个目标的阻力，那么你实现这个目标的可能性就大了许多。

时刻记住：“最有价值的目标只有一个！”

一场罕见的洪水袭击了一个小村落，许多人被无情的洪水夺去了生命。一个三口之家也是这场灾难的受害者，丈夫在洪水中救起了自己的妻子，而他们十岁的儿子却被淹死了。

对于这个家庭的不幸遭遇，许多人都深表同情。但事情渐渐出现了变化，另外一些人对那个男人的选择产生了疑问。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。

一个报社的记者路过此地，听说了这个故事。对于争论，他不想了解。只是他很想知道：如果你只能救活一个人，究竟应该救妻子还是救孩子呢？妻子和孩子哪一个更加重要？于是他专门去采访了那个丈夫。

农民悲伤地答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”

“请不要过于悲伤，毕竟你从洪水中救回了妻子。”记者最后说道。

抓住离你最近的目标，你才有可能体现效率的价值。主人公的选择是正确的，救活一个，胜过失去两个。面对洪水，他可以做到的就是紧紧抓住离自己最近的妻子，这是最为现实和明智的，同时也是最为有效的。如果他放弃妻子去救孩子，可能最后一个人也救不了。太高的奢望和不切实际的目标，对我们而言是没有价值的。只有把握好最近的目标，付出才可能有回报。

做自己力所能及的事情，是简单有效的选择。在生活与工作中，订立切实可行的计划，认真做好身边的每一件事情，那么你的工作就是有效率的。避免为追求高目标，而不从实际出发，希望快速地达到目标，好高骛远，盲目地制定计划。将眼光盯在虚妄的目标上，却忽视眼前的事情，只会让人疲于应付，缺乏效率。

目标就像航标灯，在浩瀚的人海中，指引着人们的航向。有着明确目标的人，总能穿越艰难的岁月，因为目标在前，他就不会放弃。相反，如果目标倒下了，人的精神也就垮了下来。而那些从来不曾有过目标的人就更加迷茫，他不知道他活着究竟是为了什么，奋斗为了什么，所以他什么都不去奋斗。因为没有目标，他没有方向感。拿破仑说过：“有方向感的目标，令我们每一个意念都充满力量。”让我们牢记这句话。

5尽信书不如无书

【原典】

孟子曰：“尽信书不如无书。”

【释义】

孟子说：“完全相信书本上的东西，还不如没有书。”

凡是知识，都是人们从实践中总结出来的东西。但人们受到各种条件的限制，不能事事都经过自己亲自实践。所以，有许多知识，还要从认真看书学习中去获取。

那么，书本上的知识是不是都可靠呢？这就不见得了。有的是可靠的，有的是不可靠的，甚至是完全错误的。因此，我们从书本学到的知识，还要拿到实践中去验证。可靠的，把它肯定下来；不全面的，使它逐步全面和完善；错误的，就要坚决纠正过来。只有这样，才能获得真知。

“读死书、死读书、读书死，”这是人们对那些死读书人的一个评价。求名之心过重、沉溺于功名之中，书成为一个包袱，名成为一副枷锁，读到这个份上，读书人就完了！悲哉！空读书的人！

要想真的读好书那就暂时不读书，走出你的小书层，到实践的大课堂上去。文不对题，读空书、做死文的人大有人在。一旦走上这个轨道，书不但读不好，读不懂，而且把人也废了。

明代的大医学家、药物学家李时珍（公元1518－1593年），很小就爱上了医务和药学。他读了《本草经》等许多医药典籍。在阅读时，总是那样刻苦认真。天刚蒙蒙亮就起床，夹着几本书，到房门外埋头苦读，白天帮着父亲给病人治病，晚上又苦读到深夜。

他学习书本知识，但不轻信和盲从书。有一次，李时珍问他父亲：“书上说，白花蛇肚皮下面有二十四块斜方形的花纹，是真的吗？”

他父亲回答道：“我们蕲州有的是白花蛇。你到凤凰山抓一条看看，不就知道了吗？”

他父亲李月池是个具有丰富实践经验的医生。儿子的问话他本来张口就可以直接回答，但为了养成儿子亲身实践的习惯，并没有直接告诉他。

李时珍觉得父亲的话很有道理。于是就一个人爬到凤凰山上，捉到了一条白花蛇，翻过来一看，肚皮下面果然有二十四块斜方形花纹。从这件事上，李时珍受到很大启发。后来在编写《本草纲目》时，他一方面继续“博览群书”，一方面“拜访四方”，不仅民间医生、药农是他拜访的对象，就连老农、渔夫、樵夫、猎人，都成了他的好老师。凡能亲自验证的，他总是自己采标本，反复研究，和书本上学到的知识一一验证，然后得出结论，写进他的书稿里。

为了获得真知，他踏遍了湖广一带的原野山谷，还到过江西的庐山和江苏的茅山、牛首山，以及安徽、河南、河北等许多盛产药材的地方。经过实地的调查研究，从书本上看到的正确的结论，他记得更加牢固了；书本上论述不完整的地方，在他的新著中论述得更加准确了；书本上错误的东西，他的新著中都得到了纠正。例如在旧的医药典中，把葳蕤和女萎这两种不同的植物，却当成了一个东西；而像南星草和虎掌，本来是一种植物，却又当作两种药物来介绍。诸如此类的错误，经过李时珍的实地考察，发现和纠正了不少。

李时珍的《本草纲目》，为什么至今被我们视为最珍贵的医学遗产，并被翻译成为日文、英文、德文、法文、俄文等许多译本，受到世界医学界的重视？就是因为，李时珍不仅刻苦地阅读了八百多种医药书籍，有了极为渊博的药物知识基础，更可贵的是，在他的著述中，绝不人云亦云，而是努力深入实际，从而将获得的真知写了进去。

历史告诉我们，真正在科学和历史上有大贡献的人，都是极重实践的，正是从实践中他们才写出了一部部的书。只有庸才才只知道天天在读书，而忘记了实践。但一般读书人冲不破已有知识的框架，往往被已有书本知识所束缚。

为什么呢？因为人们总不能事事去实践，事事去亲自干，人们总要继承前人的经验。前人的经验在哪里？在书上！这就是人们常说的“间接知识”。

人的大部分知识，甚至可以说90％以上的知识来源于间接知识，即书本知识。这种书本知识使人类获得了前人的经验，不必事事亲自去做。人对社会和自然的认识总是渐进性的，因此必须尊重别人的经验，必须学习前人的知识。但问题在于，如果想突破前人的知识，如果想探索书本上尚未明了的知识，人们必须面对实践，勇于实践，这时已有的书本知识已不能满足。

正是在这个意义上，才有人对大多数读书人猛击一掌：走出书本，注重实践。对于那些迷信教条、迷信书本的人来说，这些话是胡说，是狂，是疯。但是古今中外真正有出息的科学家正是从狂、从疯、从实践中产生的。

人类的前进、发展和进步正是这样有节次地前进的、取得的。对于成功者来说，在掌握了前人的知识以后并不停留在前人的知识之上。只有敢于实践的人才会取得新的成果、新的认识。但大多数人做不到这一点，大多数人是平庸的，这种平庸就表现在已有的知识束缚了他们，他们不敢冲破前人的成果，开创自己的天地。这也就是为什么有成就的科学家和思想家、文学家并不多见的主要原因之一。