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狄人灭卫（第1页）

狄人灭卫

春秋时期，中原地区仍处于华夏族和戎：狄杂居之中。在卫、齐、燕、晋等北方诸侯国之。间的空隙地带，居满了总称为“狄”的少数部族、狄人经常和晋、卫、燕等国发生武装冲突。有关与狄人交战的记载史不绝书。狄人甚至几次进攻东周。中原诸侯不得不多次联合起来对付狄人的侵犯。当时，欲称霸中原的齐桓公，为获得各诸侯国的支持和信任，便曾以抗狄相号召。周惠王十六年（前661年），狄人侵伐邢国（今河北邢台附近），管仲对齐桓公说：“戎狄如豺狼，永不满足；中原华夏诸侯为王相亲近之国，不可抛弃之。安逸等于毒药，不可贪恋。《诗》云：‘岂不怀归，畏此简书’。所谓简书，其意义在于一国有恶，它国同以为恶；一国有急难，它国同以为忧而相救，是之谓相恤。请发兵以救邢国。”于是，齐国派出大军，逐走了攻邢的狄人。而第二年，便发生了狄人侵凌华夏诸侯的最严重的事件，即狄人灭卫。

周惠王十七年（前660年），卫国是卫懿公在位。时卫国都朝歌（今河南淇县），卫懿公非常喜欢养鹤，对所养的鹤骄宠无比，甚至以卿之禄宠之，以卿之禄食之，而对国家的政事却不管不顾。国人见卫懿公玩物丧志，都十分愤怒。这一年的冬十二月，狄人侵入卫国。卫懿公把国人组织起来，发给他们甲胄兵器，要他们去抵抗狄人。国人之受甲兵者都不愿意去为卫懿公打仗，说：“让鹤去抵挡!鹤有俸禄有地位，我们怎么能打仗?”说完，大家-一哄而散。卫懿公无奈，亲自出征。临行前，卫懿公把玉块给大夫石祁子，块与决谐音，意即石祁子有自行决断之权。卫懿公又把令箭给大夫宁庄子，让他有权指挥军队。然后，他命令石祁子和宁庄子留守国都。他又把绣衣给夫人，嘱付他自己走后听从石祁子和宁庄子的指挥。一切吩咐完毕，卫懿公以渠孔御戎，子伯为右，黄事为前驱，孔婴齐殿后，率领召集起来的部分卫军出城去抵挡狄人。双方战于荥泽（约在河北），卫军大败，几至全军覆没。卫懿公不愿丢弃自己的旗帜，故而败后为狄人逐得而杀死。卫国史官华龙滑和礼孔二人也被俘虏。狄人带着他们去追击卫兵。二人对狄人说：“我们是卫国的太史，掌管卫国的祭祀。不让我们在前为你们领路，你们是不能得到卫国的祭器的。”当时，人们视祭祀与祭器极重，故狄人信之，使二人在先带路。二人到了卫都，对守城的人说：“狄人势大，不要抵挡了，赶快撤走。”当天半夜，和国人一起撤出了卫都。狄人进入卫都后，又从卫都追出来，追到黄河边上击溃了卫人。

当初，卫惠公即位之时（在周桓王二十九年，前699年）），年纪只有十五六岁。时惠公父卫宣公已死，齐国使惠公之母宣姜和公子顽私通，而生了齐子、戴公、卫文公、宋桓公夫人和许穆公夫人。卫懿公立后，卫国政乱，卫文公预感到卫国多难，便先到舅家齐国去，寻机结援。等到卫懿公被狄人杀害，卫国被灭的消息传出后，宋桓公夫人让宋桓公到黄河边去营救卫国之人。宋桓公趁夜色渡过黄河，到河北迎着卫人，查点一下人数，卫国遗民总共只有男女七百三十人。其他或死或亡，不知下落，一片凄惨景象。不久，诸侯之救兵也赶到了，而将狄人逐走。此时，卫国散亡的人又逐渐聚拢来，加上共（今河南辉县）、滕（卫邑，不详所在）二邑的遗民，一共有五千人。为重建卫国，诸侯共立卫戴公申在曹（今河南滑县西南白马故城）即位。许穆夫人听说卫被狄人攻灭的消息，急忙从许国（其地在今河南许昌市东）赶来。她为故国遭难，而许国力小，不足以救援卫国而感到悲伤，在行进的路上赋了一首凄婉哀怨的诗，这就是《诗经》中的《载驰》一诗。齐桓公派公子无亏率三百乘战车和三千名甲士戍守曹。因为卫国国都焚灭，家室**尽，齐桓公又赠送给卫国遗民牛、羊、猪、鸡、狗各三百只，还有用来做门板的木材，让他们重新安家立业。又送给卫公夫人鱼皮装饰的轩车和三十匹重锦。因为邢国也遭到攻伐，所以齐桓公派出军队和人员，把邢国迁到了夷仪（今山东聊城西），让卫国迁都于楚丘（今河南滑县东）。齐桓公的这些做法，深得人们的赞许。史称“邢迁如归，卫国忘亡”。

卫戴公刚即位不久，旋即死去，卫文公即位。卫文公二年的春天，齐、鲁、曹等诸侯国派出人员在楚丘为卫国建起城墙和宫室、民居。卫人做诗以颂美之，这就是《诗经》中的《定之方中》一诗。诗云：“定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”当营室之星昏中而正之时，在楚丘作为宫室。选择好日子，营起宫室、宗庙、库厩以次于居室。栽上椅、桐、梓、漆、榛、栗等树木。它们长大后，可以伐为琴瑟。史载，“卫文公衣大布之衣，大帛之冠”，操劳国事：务在广植才用，劝民勤于农亩。通商贩之路，以令货利往来；加恩惠于百工，以赏其利器用。援百官为政之常法，任用有才干的人。在他即位的元年：卫国只有革车三十乘；而到卫文公在位的末年（周襄王十七年，前635年左右），卫国已经有革车三百乘，人口重新繁衍起来，民殷国富。卫国也重新成为一个比较重要的诸侯国。