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四焚书坑儒（第1页）

四、焚书坑儒

秦始皇二十六年（前221年），秦王政统一六国，结束了长期的封建诸侯割据的局面，确立了专制主义中央集权的封建行政体制。这种专制皇权与自周代以来形成的封国建藩制度并不相容。许多人仍认为应沿袭周代的分封制度。当时的一些儒生、方士，抱着《诗》、《书》、百家语不放，以古非今。新旧两种制度的维护者意见分歧很大。

秦朝统一的当年，在有关国家的行政体制上即发生一场争论。以丞相王绾为首的一部分官吏，认为诸侯初破，燕、齐、楚等国离国都较远，主张立诸子为王，封国建藩。朝中不少大臣随声附合。廷尉李斯坚决反对，他认为战国时期之所以诸侯纷争，完全是西周实行分封诸侯造成的，只有废除分封制，才可能免除诸侯争立天下的战乱。秦始皇采纳了李斯的主张，在全国确立并推行郡县制。

秦始皇三十四年（前213年），秦始皇在宫中设宴款待群臣。宴会上，博士仆射周青臣称颂秦始皇灭诸侯、立郡县、统一中国的功德，认为这是前无古人的事业。博士淳于越反对，认为周青臣对始皇阿谀奉承，主张重新实行分封制。他认为，殷、周两代都分封子弟功臣，让他们辅助王室。现在始皇统一天下，而诸子都是平民，他们无法辅助始皇。一旦发生变故，无法互相帮助。凡事不师法古人而能够长久的，从来没有听说过。丞相李斯对淳于越以古非今的论调进行驳斥。他认为五帝不相重复，三代不相因袭。各代采用自己的方法去治理国家，并不意味着一定要和前代相悖，而是时代有所变迁。现皇帝创建万世功勋，那些愚蠢儒生们根本不可能理解，再照搬三代之法，毫无道理。因此他指出：现在天下安定，政令归于皇帝，百姓应致力于生产，读书之士应认真学习政府法令。但是现在的儒生置法令于不顾，不学习当代的东西，一味地模仿古制。他们标榜私学，攻击政府，入则心非，出则巷议，诽谤朝政，惑乱人心。政府如果不加以禁止，必有损于皇帝的权威，下臣结成惑乱朝政的私党，危及中央统治。李斯建议秦始皇焚书，把《秦纪》以外的各诸侯国史书和私人收藏的《诗》、《书》、百家语通通烧掉。以后敢有议论《诗》、《书》的，处以死刑。以古非今的，杀掉全家。官吏知情不报的，与犯人同罪。命令下达30天不烧的，脸上刺字，发配边疆，罚筑城劳役四年。又规定，国家藏书及医药、卜筮、农业方面的书不在此列。同时禁止私学，提倡法治，以吏为师。秦始皇采纳了李斯的建议，并下了焚书令。大批书籍被付之一炬，古代文化典籍遭到严重破坏，并使“经书缺失而不明，篇章弃散而不具。”这一事件，历史上称之为“焚书”。

秦始皇晚年，笃信方术。希求长生不老。秦始皇二十八年（前219年），在东巡途中，齐国方士徐市（福）上书说，东海之中有蓬菜、方丈、瀛洲三座神山，可觅到仙人和长生不老药。始皇信以为真，派徐市率童男童女千余人乘船入海，求寻仙药。徐市出海后找到一座大岛屿，便就地称王，不再回来。秦始皇三十二年（前215年），始皇东巡到碣石，又派方士侯生、卢生再次入海觅求仙药。三十六年（前211年），卢生等求不到仙药，怕遭诛杀，认为始皇刚愎自用，野蛮专横，贪于权势，只任用酷吏治理朝政。声称对这样无德行的人不能为他去觅求仙人仙药。随后便逃亡了。秦始皇得知后，十分气恼，“诽谤我，以重吾不德。”此前几次让人寻长生不老药，没有结果，现在更觉方士无用。下诏指责方士、儒生用妖言蛊惑天下百姓，并责派御史查讯他们的罪状。方士惹祸，连带了儒生，方士和儒生们为推脱责任，相互牵连告发，结果查出460余人。秦始皇下令将这些人全部在咸阳附近活埋。史称“坑儒”。

焚书坑儒是秦朝在建立国家行政体制上激烈斗争的表现。在当时的历史条件下，为巩固统一，禁止以古非今，采取统一的思想是很必要的。但是，焚书坑儒的手段却是愚蠢而又残酷的，特别是焚书，毁灭了许多古代文化典籍，使战国纪年至今无法搞清楚，造成了文化上的重大损失。焚书坑儒加速了秦朝的灭亡。