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八新文化运动（第1页）

八、新文化运动

辛亥革命后，以袁世凯为首的北洋军阀，在政治上实行独裁统治，疯狂反对共和，复辟帝制。在文化思想领域，大肆鼓吹尊孔复古，向资产阶级文化大举进攻。在五四前后，一大批其有民主思想的知识分子掀起了一场彻底的反封建主义的启蒙运动——新文化运动。

新文化运动的兴起是以1915年9月陈独秀在上海创办《青年》杂志（1916年以后改称《新青年》）为开端的。陈独秀参加过“二次革命”，是新文化运动的旗手与主将。1917年，蔡元培出任北京大学校长，聘请陈为北大文科学长，《新青年》杂志社也随着迁到北京。当时在北大执教的李大钊、鲁迅等人成为主要撰稿人。这样，新文化运动便以北大为中心，以《新青年》为火炬在全国点燃起来。

新文化运动的主要内容是提倡民主和科学，反对封建专制和迷信观念，民主是指西方资产阶级的民主思想与民主政治。陈独秀在《青年杂志》创刊号上，发表《敬告青年》一文，猛烈地抨击了中国腐朽的封建文化的社会制度。他说：“吾国欲图世界的生存，放弃数千年相传之官僚的，专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治。”要建立这样的民主政治，就要有民主的思想，提倡人权、平等与个性解放，反对奴性。他说：人“各有自主之权，绝无奴役他人之权利，也绝无以奴自处之义务”。

提倡科学，就是提倡西方先进的自然科学和社会科学，宣传唯物论、无神论、进化论，反对封建迷信、愚味和盲从。陈独秀认为科学和民主是密不可分的，同为“近代欧洲是时代精神”。他说：“科学之兴，其功不在人权说下，若青年之有两轮焉”，“国人而欲脱离蒙昧时代。羞为为线代之民也，则急起直质。当以科学与人权并重。”他号召人们排除虚妄、迷信和盲从，用民主和科学的态度，去对待一切传统观念和社会问题，以求实的进取精神，自觉奋斗。

当时把民主称为德先生（德谟克拉西，democracy），科学称为赛先生（赛因斯，ste）。陈独秀说：“西洋人因为拥护德赛两先生，闹了多少事，流了多少血，德赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。”

新文化运动的倡导者们认为，中国之所以危亡，民主与科学所以不能实现，都是由于封建伦理主张没有扫除的缘故。因此，他们把斗争的锋芒集中指向孔子学说的核心——纲常守级制度。“打倒孔家店”的呼声振搏着中国。他们认为孔子是帝王专制的护符，君主政制之偶像，因此号召青年抛弃儒家的“三纲五常”与“忠孝节义”等“吃人的礼教”。李大钊对于孔教的攻击更加猛烈。他相继发表文章，尖锐地指出孔子是“数千年前之残骸枯骨”，“历代帝王专制之护符”，“保护君主政治之偶像。他在《青春》一文中号召青年”中央过去的网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，以“青春之我”去创造“青春之中华”。

新文化运动的另一个重要内容就是提倡白话文和文学革命运动。文学革命的发起者，首推胡适。1916年11月他在《新青年》发表《文学改良刍议》一文，提出文学改革的八项主张，极力提倡白话文，反对文言文。主张写文章，“不做无病之呻吟”，“须讲求文法之结构”，“不尊仿古人”，“须言之有物”，主张文学反映时代精神，“实写今日社会之情况”。他认为“白话文是中国文学正宗和将来文学必用之利器，“把国语的文学，文学的国语”作为文学改革的宗旨。

1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表《文学革命论》，把文学改革明确地同反封建的思想革命联系起来。他说：“今领革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治看精神界之文学”，并提出了三大主张：推倒贵族文学，建设国民文学；推倒古典文学，建设写实文学；推倒山林文学，建设社会文学。

鲁迅是把文学革命从内容到形式结合起来的最好典范。1918年5月，鲁迅在《新青年》上发表了第一篇白话文小说《狂人日记》，揭露封建礼教吃人的本质，呼吁社会“救救孩子”。后来又发表了《孔乙己》、《药》等小说，成为中国现实主义文学的先驱。

北京大学校长蔡元培则扛起了教育革命的大旗。1917年他上任后，提出“教育救国”的口号。他倡导“思想自由，兼容并包”，推行资产阶级自由主义的教育方针。又推行“人才主义”，他极力聘请各家名师，不问政治，只要有一说之长，就予以聘用。

五四前的新文化运动，就其性质来说，仍然属于资产阶级的旧民主主义的范畴。尽管这场运动局限于知识分子的小圈子内，没有与广大工农群众相结合；对中西文化采取了形而上学的绝对肯定与绝对否定的态度，也没能给中国人民真正指明谋求解放的道路，但这场运动有重大的历史功绩。它以民主主义的革命精神，批判了封建主义的政治制度与伦理道德，冲破了孔子学说的思想禁锢，唤起了中国人民的觉醒，形成了一次思想解放运动。为五四爱国运动的爆发作了思想准备，为马克思主义在中国的传播开拓了道路，为中国迎来了新民主主义的曙光。