北派小说网

五老庄学说的创立（第1页）

五、老庄学说的创立

老子死后不久，另一位思想家庄子以不同的方式表达了与老子相近的思想。庄子，名庄周，战国初年梁国蒙（今河南商丘）人。和孟轲同时而稍晚一些。先是做过蒙地方的漆园吏，没多久，又开始从事讲学、著述。他家境贫困，住在狭窄的小巷里，靠编草鞋过日子，曾向监河侯借过米，见魏王的时候穿的是补过多次的粗布衣裳，连草鞋上的带子也是断了又接起来的。庄子的先人曾是贵族，在社会变革中已经失去往日身份，经济上也转而破落了，政治地位很低。所以对新的制度表示不满，走上隐居的道路。一次，庄子曾垂钓于濮水岸，楚威王闻庄子有德才，派二位使臣以重币聘请庄子主持国政。庄子对使臣说：听说楚有神龟，已死了三千多年，现在楚王毕恭毕敬地将其尸骨藏在盖有丝巾的竹箱里，供奉在庙堂上。你们说这只龟是愿意抛下遗骨取贵于庙堂之上，还是愿意活着在泥水里自由自在地游弋?使者回答：当然愿意在泥水中无拘无束地生活啦!庄子说，既然如此，就请二位回去吧!我不愿为国君所约束，我要象栖息在泥水中的乌龟那样消遥自在地度此残生。表示了对功名利禄的高度蔑视。

庄子居守蔽陋，朋友不多，门徒有限，在当时学术界只有惠施常与他往来，进行辩论探讨。庄子的许多思想都是在与惠子的论争中阐述的。庄子的思想很奇特，追求超越功禄、生死的解脱与无我的境界。惠子当时在梁国当宰相，庄子前去探望他。有人对惠子说：“庄子来到这里，是想取代你的相位。”惠子听后很恐惧，就派人在国中搜寻庄子三天三夜。后来庄子自己登门见惠子，告诉他说：“南方有鸟，名称为“鹓雏”，你听说过吗?从南海起身，飞到北海，不是梧桐不息，不是洁静的果实不吃，不是甘泉不饮。路上有只鸱鸟得到一只腐鼠，见鹓雏正打头顶飞过，抬头看着鹓雏害怕被夺走。今天你是不是也想因梁国相而怕我?”在庄子看来，梁国的相传不过如一只腐鼠，惠施大可不必像猫头鹰那样死死护住，生怕被夺了去。庄子的妻子死了，惠子前去吊丧，看到庄子正蹲坐着，敲着瓦盆唱歌。惠子说：“和妻子共同生活，妻子为你生儿育女，现在老而身死，不哭也就够了，还要敲着盆子唱歌，岂不是太过分了吗?”庄子回答道：“不是这样的，当人刚死的时候，我怎能不悲伤呢?继而一想，她起初本无生命，且连形体也没有，气息也没有。后在若有若无间，变而成气，气变而成形，形变而成生命。现在，又由生而变成死。其实生来死去的变化，也如同春夏秋冬四季的运行一样平常。人家已安息于天地之间了，而我还啼啼哭哭的，这是不通达生命的道理，所以我才止住了哭。”

庄子临死前，弟子们表示要厚葬他。庄子说：“吾以天地为棺槨，以日月为连壁，以星辰为珠玑，以世间万物为殉物，葬品已经够齐备了，没有比这更好的了。”弟子们说：我们怕乌鸦、老鹰啄食你呀!庄子说在地面上被乌鸦老鹰吃，埋在地下被蝼蚁吃，夺了那个的食物给这个吃，你们何必厚此薄彼呢。”庄子的思想、性格和为人于此可见一斑。

庄子一生隐而不仕，勤于著述，将自己对宇宙、生命和社会的思考付诸于文字。后来他的弟子将庄子所写的，及一些庄子的原话记录进行整理编辑，并附有一些庄子后学的著述，形成了《庄子》一书。庄子将当时小生产者同等级宗法制的社会制度对立起来，概括为是民之常性与仁义礼智的对立。以为更早的人心是人按照自己的本性自然而然地进行生活，即“彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德；一而不堂，命曰天放。”等到社会出现了圣人，提倡仁义，推行礼义，造成了淳朴本性的失落，不仅如此，它还造成虚伪和掠夺，甚至成为窃国大盗们的护身符。由此，它将视野转向原始的自然，以自然的本性来对抗社会上人的沦落。庄子有一套系统的宇宙生成论思想，以为世界的本性和起源是“无”，由“无”而产生出“有”之“形”，即所谓“无昭昭生于冥冥”，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生，……”，因而“无”就是“道”。道当然不仅仅是一种本体了，它同时也是规律，万物即依循这个道而生、而长、而灭。任自然也就意味着遵循“无为”之道，而它的反面则是人为。如果按照无为之道行事，便就没有别的主宰，事物按自身的运动而自然的运动。为此，庄子曾借助一个梦为蝴蝶的寓言来说明自我与宇宙的关系，即从实质上来说，我与物并不存在着明确的界限，而皆统一为“无”，因而，复归自然，也就是进入到“无”的境界。从心理上来说，则是泯除人为的等级，泯除现有的生死、荣辱等界限，而达到超然物外的最终的自由，从生之累苦中解脱出来，不为物役，不为形役。

庄子一生默默无闻，约死于周赧王二十年（前295年）。他的生平，后人也只能从《庄子》一书的片断记载中勾勒出一个大致轮廓。他在自然哲学上继老子之后，创立了一个完整的宇宙本体论体系。在人生哲学方面，肯定人的自然本性，反对外在的物质观念，追求个人的自由等等。而其思想之精辟深邃，知识之广博渊深，文笔之诡谲崛，都十分令人惊奇，并使其成为一个在中国历史上最具特色的哲人。

老庄的思想至汉初时，由于窦太后等人的偏爱而受到重视，至东汉，再次复苏，并且在此基础上创立了新的宗教派——道教。魏晋时期，玄学兴盛，它充分地吸收了老子与庄子的“无”的思想。隋唐时代，老、庄同被奉为道教的祖师。他们的思想影响了源远流长的中国文化。