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风操篇（第1页）

风操篇

三二、蓬生麻中不扶自直

吾观《礼经》，圣人之教：箕帚匕箸①，咳唾唯诺，执烛沃盥，皆有节文②，亦为至矣。但既残缺，非复全书；其有所不载，及世事变改者，学达君子，自为节度，相承行之，故世号士大夫风操。而家门颇有不同，所见互称长短；然其阡陌③，亦自可知。昔在江南，目能视而见之，耳能听而闻之；蓬生麻中，不劳翰墨④。

汝曹生于戎马之间，视听之所不晓，故聊记录，以传示子孙。

【译文】

我看那《礼经》，上面有圣人的教诲：为长辈清扫秽物时该怎样使用撮箕扫帚，进餐时该怎样选择匙子、筷子，在父亲公婆面前该诗怎样一种行为姿态，酒席宴会上该有些什么规矩，服侍长辈洗手又该如何进行，都有一定的节制规范，说得也十分周详。但此书已经残缺，不再是全本；有些礼仪规范，书上也未记载，有些则需根据世事的变化作相应调整，博学通达的君子，自己去权衡度量，递相承受而推行之，所以人们就把这些礼仪规范称为士大夫风操。然而各个家庭自有不同，对所见到的礼仪规范看法不同，但它们的大致路径还是清楚的。我过去在江南的时候，对这些礼仪规范耳闻目睹，早已深受其熏染，就像蓬蒿生长在麻之中，不用规范也长得很直一样。你们生长在战乱年代，对这些礼仪规范当然是看不见也听下到的，所以我姑且把它们记录下来，以此传示子孙后代。

【注解】

①箕帚：粪箕和扫帚。匕著：匙和筷。

②节文：节制修饰。

③阡陌：此挡途径。

④翰墨，可能是绳墨之误。绳墨，本匠画直线用的工具。

【评语】

近朱者亦，近墨者黑。在某种意义上可以说，环境造就人才。为了孩子的健康成长，请为人父母者注意营造一个文明礼貌的家庭环境。

三三、避讳不当贻笑大方

《礼》曰：“见似目瞿①，闻名心瞿。”有所感触，恻怆心眼；若在从容平常之地，幸须申其情耳。必不可避，亦当忍之；犹如伯叔兄弟，酷类先人，可得终身肠断，与之绝耶？又：“临文不讳，庙中不讳，君所无私讳。”益知闻名，须有消息②，不必期于颠沛③而走也。梁世谢举，甚有声誉，闻讳必哭，为世所讥。又有臧逢世，臧严之子也，笃学修行，不坠门风；孝元经牧江州，遣往建昌督事，郡县民庶，竟修笺书，朝夕辐辏④，几案⑤盈积，书有称“严寒”者，必对之流涕，不省取记⑥，多废公事，物情⑦怨骇，竟以不办而还。此并过事也。

近在扬都，有一士人讳审，而与沈氏交结周厚，沈与其书，名而不姓，此非人情也。凡避讳者，皆须得其同训⑧以代换之：桓公名白，博有五皓⑨之称；厉王名长，琴有修短之目。不闻谓布帛为布皓，呼肾肠为肾修也。梁武小名阿练，子孙皆呼练为绢；乃谓销炼物为销绢物，恐乖其义。或有讳云者，呼纷纭为纷烟；有讳桐者，呼梧桐树为白铁树，便似戏笑耳。

【译文】

《礼记》上说：“看见与过世父母相似的容貌，听到与过世父母相同的名字，都会心跳不安。”这是因为有所感触，引发了内心的哀痛。若是在气氛和谐的地方发生这类事，可以把这种感情表达出来。遇到实在无法回避的，也应该忍一忍。就比如自己的叔伯兄弟，相貌有酷似过世父母的，难道你能因此而一辈子伤心断肠，与他们绝交吗？《礼记》上还说过：“写文章时不用避讳，在宗庙祭祀不用避讳，在国君面前不避私讳。”这就让我们进一步明白了在听到先父母的名字时，应该先斟酌一下自己应取的态度，不一定非得立马窘迫趋避不可。梁朝的谢举，很有声誉，但听到别人称先父母的名字就要哭，引得世人讥笑。还有一位臧逢世，是臧严的儿子，其人爱好学习，修养品行，不失书宦人家的门风。梁元帝任江州刺史时，派他到建昌督促公事，当地黎民百姓纷纷写信来函，信函集中到官署，堆得案桌满满的。这位臧逢世在处理公务时，凡见信函中出现“严寒”一类字样，必然对之掉泪，不再察看回覆，因此经常耽误公事。人们对此既不满又诧异，他最终因不会办事被召回。以上所举都是些避讳不当的例子。最近在扬州城，有一位读书人忌讳“审”字，他与一位姓沈的交情深厚，姓沈的给他写信，落名时只写名不写姓，这就不近人情了。现在凡要避讳的字，都得用它的同义词来替换：齐桓公名叫小白，所以五白这种博戏就有了“五皓”这种称呼；淮南厉王名长，所以”人性各有长短”就说成“人性各有修短”。但还未听说过把布帛称作布皓，把肾肠称作肾修的。梁武帝的小名叫阿练，所以他的子孙都把练称作绢，然而把销炼物称为销绢物，恐怕就有悖于这个词的含义了。还有那忌讳云字的人，把纷坛叫作纷烟；忌讳桐字的人，把梧桐树称作白铁树，就像在开玩笑了。

【注释】

①瞿：惊动不安的样子。

②消息：这时是斟酌的意思。

③颠沛：此处形容闻先人名讳后立即趋避的狼狈样。

④辐辏：车轴集中于轴心，此喻信函聚集于官署。

⑤几案：案桌。这里作文书档案等的代称。

⑥省，检查，察看。记：书信。

⑦物情：人情。古代称人为物。

⑧同训：同义词。

⑨博：博戏。五皓：即五白，古代赌博之戏，五子全白。

【评语】

莫要历史捆着你的手脚，禁锢了你的思想。大千世界；五彩缤纷，错综复杂，有所作为，就要一种大无畏的精神，就要敢想、敢说，敢创、敢于，那种前怕老虎后怕狼，谨小慎微、缩手缩脚的人终将一事无成。

三四、名响字亮不俗不媚

周公名子曰禽，孔子名儿曰鲤，止在其身，自可无禁。至若卫侯、魏公子①、楚太子，皆名虮虱；长卿名犬子，王修名狗子，上有连及，理未为通，古之所行，今之所笑也。北士多有名儿为驴驹、豚子者，使其自称及兄弟所名，亦何忍哉？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家亦有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣②、孟少孤，如此名字，幸当避之。今人避讳，更急于古。

凡名子者，当为孙地③。吾亲识中有讳襄、讳友、讳同、讳清、讳和、讳禹，交疏④造次，一座百犯，闻者辛苦⑤，无赖⑥焉。昔司马长卿慕蔺相如，故名相如，顾元叹慕蔡邕⑦，故名雍，而后汉有朱伥字孙卿⑧，许暹字颜回，梁世有庚晏婴、祖孙登，连古人姓为名字，亦鄙事也。

【译文】

周公给儿子取名为禽，孔子给儿子取名为鲤，只限于他们本身，自可不必管它。至于像卫侯、韩公子、楚太子的名字都叫虮虱；司马长卿的名字叫犬子，王修的名字叫狗子，这就牵涉到他们的父母，于理不通了。古人就是这么称呼的，到今天就成了笑柄。北方有许多人给儿子取名为驴驹、猪子，如果让他们这样自称或让他兄弟这样称呼他，又怎么忍心呢？前汉有尹翁归，后汉有郑翁归，梁家有孔翁归，又有顾翁宠；晋代有许思妣、孟少狐，像这类名字，都应当尽力避免。现在的人避讳，比古人更严格。那些为儿子取名字的人，应当为他们的孙子留点余地。我的亲属朋友中有讳“襄”字的、讳“友”字的、讳“同”字的、讳“清”字的、讳“和”字的、讳“禹”字的。大家在一起时，交往比较疏远的人一时仓猝，讲出话来总是冒犯众人，听活的人感到伤心，让人无所适从。从前司马长卿钦慕蔺相如，所以就改名为相如，顾元叹钦慕蔡邕，所以就取名为雍，而后汉有朱伥字孙卿，许暹字颜回，梁朝有庚晏婴、祖孙登，这些人把古人姓名都作为自己的名字，也太卑贱了。

【注释】

①魏公子：应为韩公子。