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教子篇（第2页）

⑥行路：路人。

⑦：通掩。

⑧婚宦：结婚和做官，这里指成年。

【评语】

为人父母者，放纵自己的孩子，大约皆出自“爱心”，过于严厉则于心不忍。仁父慈母们须知，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。天下父母，谁个不爱自己的孩子？循循善诱固然不错，冷面相向也不失为一种爱法。学士之父宠溺其子而其子自取其祸，司马之母训之以棍棒而其子功成。真是棍棒底下出孝子，蜜糖罐里淹死人。

五、不亲不昵易子而教

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士①以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕②，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。

盖君子之不亲教其子也。《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有僻③之讥，《易》有备物④之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。

【译文】

以父亲的威严，就不该对孩子过分亲昵；以至亲的相爱，就不该不拘礼节。不拘礼节，慈爱孝敬都谈不上；过分亲昵，放肆不敬之心就会产生。从有身份的读书人往上数，他们父子是分室居住的，这就是不过分亲昵的办法；当晚辈的替长辈抓搔，收拾卧具，这就是讲究礼节的道理。有人要问：“陈亢很高兴听到君子与自己的孩子保持距离的事、这是什么意思呀？”我要回答说：“不错啊，大约君子是不亲自教授自己孩子的，因为《诗》里面有讽刺骂人的诗句，《礼》里面有不便言传的告诫，《书》里面有悖礼作乱的记载，《春秋》里面有对**行为的指责，《易》里面有备物致用的卦象，这些都不是当父亲的可以向孩子直接讲述的，所以君子不亲自教授自己的孩子．”

【注释】

①命士：古代称读书做官者为士，命士指受有爵命的士。

②悬衾箧枕：把被子捆好悬挂起来，把枕头放进箱子里。

③：通邪。

④备物：备办各种器物。

【评语】

美学上讲距离产生美感。可见在某些地方，距离自有其存在价值，父子之间亦是如此。父子间过于亲昵，则子女便会失去敬畏之心，严肃的事情可能演化成嘻嘻哈哈，父亲便会失去应有的教育作用。在孩子面前，父亲应是一尊庄严的塑像，而不该是一幅美妙的风景。

六、纵而不教必成后患

齐武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聪慧，帝及后并笃爱之，衣服饮食，与东宫相准①。帝每面称之曰：“此黠儿也，当有所成。”及太子即位，王居别宫，礼数②优僭，不与诸王等；太后犹谓不足，常以为言。年十许岁，骄恣无节，器服玩好，必拟乘舆③；常④朝南殿，见典御⑤进新冰，钩盾⑥献早李，还索不得，遂大怒，訽⑦曰：“至尊已有，我何意无？、不知分齐⑧．率皆如此。识者多有叔段、州吁之讥。后嫌宰相，遂矫诏斩之，又惧有救，乃勒麾下军士，防守殿门；既无反心，受劳而罢，后竟坐此幽薨⑨。

【译文】

齐武成帝的三儿子琅邪王高俨，是太子高纬的同母弟，他天生很聪慧，武成帝和明皇后都非常喜欢他，吃的穿的，与太子一样。武成帝经常当面称赞他说：“这可是个机灵孩子啊，今后会成器的。”等到太子即位，琅邪王被迁到北宫去住，太后给予他的礼遇过于优厚，与他的兄弟们都不一样；即使这样，太后还说优待不够，常挂在嘴上。琅邪王十岁左右时，骄横放肆得没有节制，穿的用的，一律要与当皇帝的哥哥相比。一次，他到南殿朝拜，正碰上典御官、钩盾令向皇上进献刚从地窖里取出的冰块及早熟的李子，就派人去索取，未得，就大发脾气，骂道：“皇上都有的东西，我凭什么就没份？”不懂得谨守为臣的本份，他的行为大抵都是如此。有识之士多指责说这是古代叔段、州吁的再现。往后，琅邪王讨厌宰相和士开，就假传圣旨将他杀了，又担心有人来救，竟命令手下军士把守殿门。其实他也没有反心，受安抚后就撤了兵，但后来终究为此事被朝廷秘密处死。

【注释】

①东宫：太子所居之处，也代指太子。准：比照。

②礼数：指礼仪的级别。

③乘舆：皇帝的车子，后用以代指皇帝。

④常：通“尝”，曾经。

⑤曲御：古代主管帝王饮食的官员。

⑥钩盾：古代官署名，主管皇家园林等事项。

⑦句：通诟，骂。