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音辞篇1（第1页）

音辞篇（1）

一三九、牡牧有别不可乱用

《诗》云：“駉駉牡马①。”江南书皆作牝牡之牡②，河北本悉为放牧之牧。邺睛博士见难③云：“《駉颂》既美僖公牧于坰野之事④，何限騲骘乎⑤？”余答曰：“案：《毛传》云⑥：“‘駉駉，良马腹干肥张也⑦。’其下又云：‘诸候六闲四种⑧：“有良马、戎马、田马、驽马。’若作放牧之意，通于牝牡⑨，则不容限在良马独得駉駉之称。良马，天下以驾玉辂⑩，诸候以充朝聘郊祀（11），必无騲也。《周礼·圉人职》：“良马，匹一人，驽马，丽一人（12）。’圉人所养（13），亦非騲也，颂人举其强骏者言之。于义为得也。《易》曰：“良马逐逐。’《左传》云：‘以其良马二。’亦精骏之称。非通语也。今以《诗传》良马，通于牧騲，恐失毛生之意（14），且不见刘芳《义证》乎？”

【译文】

《诗经》上说：“駉駉牡马。”江南地区的版本都写作牝牡之“牡”，而河北地区的版本全部写作放牧的“牧”。邺下的博士向我发出诘问说：“《駉颂》既然是歌颂鲁公僖在效外原野上放牧的事情，为什么要局限于雌马雄马呢？”我问答说：“按：《毛诗传》说：“駉駉，形容良马躯体肥壮的样子，’接下来又说：‘诸候六个马厩四种马：有良马、戎马、田马驽马。’如果解释作放牧的意思，雌马雄马都说得通。那就不该只于马独自得到“公赞颂。

良马，天子用衣驾玉车，诸候，用衣去朝见天子，去郊外祭祀天地，一定没有雌马。《周礼·圉人职》说：“良马，一个驾一匹。驽马，一个人驾两匹。’圉人所养的良马，也不是雌马；歌颂人举他的强壮的骏马作为对象，从道理上说才相宜。《易经》说：‘良马逐逐。’《左传》说：“以其良马二，这也是对精壮骏马的称呼。不是通称一般的马。现在把《毛诗传》上说的良马等同于牧马和雌马，恐怕违背了毛苌的本意，况且你们没有看见刘芳《毛诗笺音义证》对这个问题时阐释吗？”

【注释】

①駉（jiōng扃）駉：马肥壮貌。牡（mǔ母）：鸟兽的雄性。

②牝：（pìn）：鸟兽的雌性。

③见难：向我发出诘问。

④《诗序》：“駉，颂僖公也。”坰：（jiōng）远郊。

⑤騲：（cáo草）：雌马。骘：雄马。

⑥《毛传》：见“文章”篇“自古宏才”段注。⑦肥张（zhàng丈）：肥壮貌。

⑧六闲：闲，古代宫廷养马的地方，马厩。

⑨通：互通。以下“通”字义亦同。

⑩玉辂：古代帝王所乘之车，以玉为饰。

（11）朝聘：古代诸候亲自或派使臣按期朝见天子。效祀：古于效外祭祀天地。效谓大祀。祀谓群祀。

（12）驽马：能低下的马。

丽：双的意思。

（13）圉人：养马的人。‘所养’

（14）毛生：指毛苌。撰《诗传》十卷，今传。生：汉以来称儒者为生。

【评语】

读书应知其所以，忌望文生文，如有疑问，寻根究底，终会水落石出，如若想当然，终究似显而非，以讹传讹。

一四○、区区小草难倒名儒

《月令》云①：“荔挺出。”郑玄注云②：“荔挺，马薤也。”《说文》云：“荔，似蒲而小，根可为刷③。”《广雅》云④：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺⑤。《易统卦验玄图》云：“荔挺不也，则国多火灾⑥。”

蔡邕《月令章句》云：

“荔似挺⑦。”高诱注《吕氏春秋》云⑧：“荔草挺出也。”然则《月令注》荔挺为草名，误矣⑨。

河北平泽率生之。江东颇有此物，人或种子阶庭，但呼为旱蒲，故不识马薤。讲《礼》者乃以为马苋；马苋堪食，亦名豚耳，“俗名马齿。

江陵尝有一僧，面形上广下狭；刘缓幼子民誉，年始数岁，俊晤善体物⑩．见此僧云：“面似马苋。”其伯父縚因呼为荔挺法师。縚亲讲《礼》名儒（11），尚误如此。

【译文】

《月令》说：“荔挺出。”郑玄作的注释说：“荔挺就是马薤。”《说文解字》说：“荔像蒲而较小，根可做刷子。”《广雅》说：“马薤就是荔。”

《通俗文》也称它为马蔺。《易统通卦验玄图》说：“荔草茎儿长不出，则国家多火灾。”蔡邕的《月令章句》说：“荔草以它的茎儿冒出地面。”高诱注释《吕氏春秋》说：“荔草的茎儿冒出来。”这样看来，郑玄的《月令注》把“荔挺”作为草名是错误的了。这种草在河北地区的沼泽地带到处都得有。江东地区也有不少此物，有的人把它在阶庭内，只不过是称它为旱蒲，所以就不知道马薤的名字。讲解《礼记》的人竟把它当成马苋；马苋可以吃，也叫做豚耳，俗名叫马齿。江陵曾经有一位僧人，脸形上宽下窄，刘缓的小儿子叫民誉，年龄才几岁，却异常聪明，善于描摹事物，他看见这位僧人就说：“他的脸像马苋。”民誉的伯父刘縚因此就称呼这位僧人叫荔挺法师，刘縚本人就是讲解《礼记》的有名学者，尚且会这样的误解。

【注释】

①《月令》：《礼记》篇名。

②郑玄：东汉经学家。见《勉学》。马薤：草本植物名。薤：音谢（xiè）③蒲：草本植物名。

④《广雅》：训诂书。

⑤《通俗文》：书名。汉服虔撰。

⑥此二句依颜氏文意当理解为：“荔草茎儿不出，则国家多火灾。”但亦有不同理解者，见注⑨