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诫兵篇（第1页）

诫兵篇

一二一、儒雅为业好兵致祸

颜氏之先，本乎邹、鲁，或分入齐，世以儒雅为业，遍在书记。仲尼门徒，升堂①者七十有二，颜氏居八人焉。秦、汉、魏、晋，下逮齐、梁，未有用兵以取达者。春秋世，颜高、颜鸣、颜息、颜羽之徒，皆一斗夫耳。齐有颜涿聚，赵有颜，汉末有颜良，宋有颜延之，并处将军之任，竟以颠覆。

汉郎颜驷，自称好武，更无事迹。颜忠以党楚王受诛，颜俊以据武威见杀，得姓已来，无清操者，唯此二人，皆罹祸败。顷世乱离，衣冠②之十，虽无身手，或聚徒众，违弃素业，侥幸战功。吾既羸薄，仰惟前代③，故置心于此④，子孙志之。孔子力翘⑤门关，不以力闻，此圣证也。吾见今世大夫，才有气干⑥，便倚赖之，不能被甲执兵，以卫社稷；但微行险服⑦，逞弄拳腕，大则陷危亡，小则贻耻辱，遂无免者。

【译文】

颜氏的先辈，本是邹国、鲁国人，也有分散到齐国的，世世代代都是以儒雅为业，这些书中多有记载，孔子的门徒，学问精深的七十二人中，颜氏家族占了八人。从秦、汉、魏、晋，往下至齐、梁，没有靠用兵而取得显位的。春秋时期，有颜高、颜鸣、颜息、颜羽等人。都是一些武夫。齐国有颜涿聚，赵国有颜，汉朝末年有颜良，东晋末年有颜延，都担任将军的职务，却因此而倾败。汉朝的郎官颜驷，自称好武，更未见他有事迹流传。还有颜忠因党附楚王受诛，颜俊因割据武威被杀，从有颜姓以来，没有高尚品行的，只有这两个人，都遭致了灾祸败亡。近世以来，国家遭逢乱离，士大夫们虽然没有武艺，但有人也聚集徒众，放弃了一贯的诗书儒业，去碰运气求取战功。我的身体既如此单薄，又想到前人好兵致祸的教训，所以把心思放在读书上，希望子孙后代都记住这一点。孔子的力气可举起城门，却不以武力闻名于世，这是圣人为我们树立的榜样。我看见当今的士大夫们，才血气方刚，就以此自恃，又不能披戴铠甲手执兵器去保卫国家；只知穿上剑客的衣服，行踪诡秘，到处逞弄拳术，大则身陷危亡，小则自讨耻辱，最终无人幸免。

【注释】

①升堂：升堂入室的略语。《论语·先进》：“由也升堂矣，未入于室也。”后称人学问造诣精深为升堂入室。

②衣冠：士大夫，官绅。

③仰惟前代：想起过去时代姓颜的人以好兵致祸之事。惟，思。

④置心于此：把心放在读书仕宦这上面。

⑤翘：同招，举的意思。

⑥圣证：谓取证于圣人之言。

⑦气干：气血和躯体。

⑧微行：指隐匿身份，易服出行。险服：武士或剑客所穿的上衣，后幅较短，便于活动。

【评语】

英国哲学家培根说：“知识就是力量。”力量出于头脑而非拳脚，假使不安于读书，凭血气之勇而舞枪弄棒争强好胜，自家性命尚且不保，何谈降家卫国，立足社会？唯有知识，才能使人立于不败之地。崇尚力量吗？请从读书做起。

一二二、图谋不轨陷身灭族

国之兴亡，兵之胜败，博学所至，幸讨论之。入帷幄①之中，参庙堂②之上，不能为主尽规以谋社稷，君子所耻也。然而每见文十，颇③读兵书，微有经略。若居承平之世，睥睨④宫阃，幸灾乐祸，首为逆乱，诖误⑤善良；如在兵革之时，构扇⑥反覆，纵横说诱，不识存亡，强相扶戴：此皆陷身灭族之本也。诫之哉！诫之哉！

【译文】

国家的兴亡，战争的胜败，对此如果已具有广博的学识，也可以讨论这个问题。进入国家决策机关，在朝廷的殿堂上参预国政，却不能为君主尽谋划之责以求得国家的安定富足，这是君子所引以为耻的。但我常常看见一些文士，兵书读得很少，兵法也只是略知概要。如果处在太平盛世，他们会热心于窥视后宫动静，幸灾乐祸，领头犯上作乱，以致牵连善良之辈；如果处在战乱时期，他们会到处挑拨煽动，四处一游说，看不清存亡的趋向，却竭力扶持拥戴别人称王，这些行为都是招致丧身灭族的祸根，对此要警惕！千万要警惕！

【注释】

①帷幄：此指天子决策之处。

②庙堂：朝延。指人君接受朝见、议论政事的殿堂。

③颇：这里是略微的意思。

④睥睨（pìnì）：窥视；侦伺。宫阃（kǔn）：帝王后宫。

⑤诖（guà）误：贻误；连累。

⑥构扇，也作“构煽”。挑拨煽动。

⑦纵横：即合纵连横的简称。战国时，苏秦游说六国诸侯联合拒秦，称合纵；张仪游说诸侯共同事秦，称连横（也叫连衡）。此指在各个势力之间进行游说煽动，使之互相攻伐。

【评语】

文人当以学术为重，如有济世之才，介入政治，则必须有敏锐的思想，否则助纣为虐，或火上浇油，最终身首异处祸及亲友，纵观历史，不安分的文人曾呼出多少风雨，掀起多少风浪，岂不令人深思！