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名实篇（第3页）

“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”

民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

【译文】

邺下有一位年轻人，外放任襄国县令，他十分勤勉踏实，办公事尽心尽意，对下属体恤爱护，以此博得好名声。凡碰上派遣兵役，就去握手送别，又向服役的人赠送梨子、枣子、烧饼食品，并对每个人发表临别赠言说：“上级的命令，有劳各位了，心中实在不忍。你们路上饥渴，特以这点薄礼略表思念之情。”百姓们因此称颂他，对他赞不绝口。等到他升任泗州别驾，这类费用就一天多似一天，不可能都做得很周到，一旦表现出虚情假意，就处处难以继续下去，以前的功绩也随之被抹杀了。

【注释】

①经怀：经心。

②赍（jí）：以物送人。

【评语】

对人应以诚相待，切忌虚情假意，常言道：路遥知马力，日久见人心。

弄虚作假，沽名钓誉，虽能得逞于一时，但终究难以为继。

一○七、修善立名筑室树果

或问曰：“夫神灭形消，遗声馀价，亦犹蝉壳蛇皮，兽①鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教②乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞③凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善。

抑又论之，祖考④之嘉名美誉，亦子孙之冕服⑤墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者，亦犹筑室树果，生则获其利，死则遗其泽。世之汲汲⑥者，不达此意，若其与魂爽⑦俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！”

【译文】

有人问道：“一个人的灵魂湮灭，形体消失之后，遗留在世上的名声，也就像蝉蜕下的壳，蛇蜕掉的皮以及鸟兽留下的足迹一样了，与死者有什么关系，而圣人要把它作为教化的内容来对待呢？”我回答说：“那是为了勉励大家啊，勉励一个人去树立好的名声，就可以获得向善的果实。况且我们勉励人们向伯夷学习，成千上万的人就可以树立起清廉的风气了；勉励人们向季札学习，成千上万的人就可以树立起仁爱的风气了；勉励人们向柳下惠学习，成千上万的人就可以树立起坚贞的风气了；勉励人们向史鱼学习，成千上万的人就可以树立起刚直的风气了。所以圣人希望世上芸芸众生，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷等人，使这种风气连绵不绝，这难道不是一件大事吗？世间众多的庶民，都是爱慕名声的，应该根据他们的这种感情而引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：“祖父辈的美好名声和荣誉，也好比是子孙们的冠冕服饰和高墙大厦，从古到今，得到它的庇荫的人也够多了。那些广修善事以树立名声的人，就好比是建筑房屋栽种果树，活着时能得到好处，死后也可把恩泽施及子孙。那些急于追逐实利的人，就不明白这个道理。他们死后，如果他们的名声能够与魂魄一道升天，能够同松柏一样长青不衰的话，那就是怪事了！

【注释】

①（háng）：兽迹。

②名教：指以正定名分为主的封建礼教。

③鱼鳞：鱼的鳞片。这里形容密集相从。杂沓：众多杂乱貌。参差：不齐貌。此二名意思是：圣人希望天下之民，不论其天资禀赋的差异，都纷纷起而仿效伯夷诸人。

④祖考：祖先。生曰父，死曰考。

⑤冕服：古代统治者举行吉礼时所用的礼服。冕指冕冠，服指服饰。

⑥汲汲：心情急切的样子。

⑦魂爽：即魂魄。

【评语】

常言道：“人活脸，树活皮。”人生在世，谁不希望博得一个好的名声。

爱慕声誉，就要向道德高尚的人学习，自觉加强自身修养，时时、处处、事事严格要求自己，不得有丝毫懈怠。思想上欲博导声誉，行动上却只顾追实利，如此求名岂不南辕北辙，缘木求鱼？