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省事篇（第2页）

⑥吾丘寿王：西汉赵人，字子赣。

⑤朱买臣：西汉吴县人，字翁子。

⑦主父偃：西汉临淄人，主父为复姓。

⑧狂狷：指志向高远的人与拘谨自守的人。

⑨瑾瑜：美玉。兰桂：兰草与桂花。皆有异香。此用以比喻怀才抱德之士。

⑩迴穴：纡曲、变化不定的意思

（11）尤：同愆。愆尤：指罪过。

（12）脱：或者。这里用作表推度的副词。含养；包容养育。形容帝德博厚。

【评语】

才学是一个人立足社会的根本。假使才疏学浅，学无所长，则会投机钻营，在上司面前巧言花语，飞短流长，以求得奖赏，如此行径，实非正人君子所作为。与其如此，何不发奋努力，学有所长？

一一三、就养有方思不出位

谏诤之徒，以正人君之失尔，必在得言①之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至于就养②有方，思不出位③，干非其任，斯则罪人。

故《表记》④云：“事君远而谏，则谄也；近而不谏，则尸利⑤也”《论语》曰：

“未信而谏，人以为谤己也”。

【译文】

从不谏净的人，在于纠正国君的过失的，一定要处在能够讲话的位置，尽其在匡正辅佐之责，不容许苟且偷安，装聋作哑。至于侍奉国君，应各司其职，考虑问题不要超出自己的职务范围，如果超越自己的职位去冒犯国君，那就会成为朝廷的罪人。所以《礼记、表记》上说，“侍奉国君，关系疏远却去进谏，那就形同谄媚了；关系密切却不去进谏，那就是无功受禄。”《论语、子张》上说；“没有取得国君的信任就去进谏，国君就会以为你在诽谤他。”

【注解】

①得言：犹当言。

②就养：这里指侍奉国君。

③思不出位；此句意思是说思考问题不超出自己的职务范围。

④表记《礼记》篇名。

⑤尸利：如尸之只受享祭而无所事事，比喻受禄而不尽职责。

【评语】

为人处事，既竭力而为，又思不出位，可说是入世的行为准则，苟且偷安，则不尺其职，无功受禄，则问心有愧，越权行事，则会触犯他人，自招其祸。当为之事，尽力而为；难为之事，免为其难，实为明智之举。

一一四、守道崇德蓄价待时

君子当守道崇德，蓄价①待时，爵禄不登，信由天命。须求趋竞，不顾羞惭，比较材能，斟量功伐②，厉色扬声，东怨西怨；或有劫持宰相瑕疵，而获酬谢。或有喧聒时人视听，求见发遣；以此得官，谓为才力，何异盗食致饱，窃衣取温哉！世见躁竞③得官者，便谓“弗索何获”；不知时运之来，不求亦至也。见静退未遇者，便谓“弗为胡成”；不知风云④不与，徒求无益也。凡不求而自得，求而不得者，焉可胜算乎！

【译文】

君子应该谨守正道、推崇德行，蓄养声望以待时机。一个人如果官职俸禄不能往上升，那实在是因为天命的缘故。自己去索求奔走，不顾羞耻，与别人比较才能大小。量功劳高低，声色俱厉，怨这怨那，甚至有人以宰相的毛病相要挟，以此获得酬谢，有人大声吵嚷，混淆视听，以此求得被任用。

靠这些手段得到官职，就说是有才能。这与偷盗食物来填饱肚皮，窃取衣服求得温暖有什么区别呢！世人看见那些奔走钻营而获得官位的人，就说；“不去索取怎么能获得呢？”他们不明白时运到来之时，你不求取也会来的；他们看见那些恬静谦让却没有得到赏识的人，就说：“不去争取怎么能成功呢？”他们不明白时机未到，徒然追求是没有好处的。世上那些不去索求却获得了，以及索求了却没有获得的人，哪能计算得清呢！

【注释】

①价，指声望。