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勉学篇（第5页）

七三、不涉群书焉能博学

俗间儒士，不涉群书，经纬①之外，义疏②而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说《王粲集》中难郑玄《尚书》事，崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙③云：“文集只有诗赋铭④诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据《汉书》，博士笑曰：“未闻《汉书》得证经术”。收便忿怒，都不复言，取《韦玄成传》，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：

“不谓玄成如此学也。”

【译文】

一般读书人，不广泛涉猎，除了读经书和和纬书外，就是学学注疏而已。

我初到邺城，与博陵的崔文彦交往，曾谈起《王粲集》中关天王粲玄《尚书注》的事，崔文彦转而给几位读书人谈起此事，才刚开口，就被他们反驳道：“文集中只有诗、赋、铭、诔之类文体；难道会论及经书的事吗？况且在先儒之中，也没听说过王粲这人啊。”崔文彦笑了笑便走了，终究未把《王粲集》给他们看。魏收为议曹时，与各位博士议及有关宗庙之事，并引《汉书》为据，众博士笑着说：“我们没有听说过《汉书》可以验证经学。”魏收很生气，把《韦玄成传》扔给他们，博士们看了一夜此书，第二天才来道歉说：“想不到韦玄成还有这等学问啊。”

【注释】

①经讳：经书和纬书。经书指儒家经典著作，纬书是汉代混合神学附合儒家经义的书。

②义疏，解经之书。

③排蹙（cū）：排挤。此处引申为斥责。

④赋、铭、诔：均为文体名，与诗同为有韵之文。

【词语】

学习贵知识丰富而忌孤陋寡闻。欲上知天文，下知地理，须广泛涉猎，博览群书。若蜻蜓点水，浅尝辄止，势必如井底之蛙，坐井观天。一叶障目，不见泰山为学者不可不知之。

七四、清谈雅论无益济世

夫老、庄之书，盖全真养性①，不肯以物累己也②。故藏名柱史③，终蹈流沙：匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗④，递相夸尚，景附草靡⑤，皆以农、黄⑥之化，在乎已身，周、孔之业，弃之度外。而平叔以党曹爽见诛，触死权之网也：辅嗣以多笑人被疾，陷好胜之阱也；山巨源以蓄积取讥，背多藏厚亡之文也；夏候玄以才望被戮，无支离拥肿之鉴也；荀奉情丧妻，神伤而卒，非鼓击之情也；王夷甫悼子，悲不自胜，异东门之达也；嵇叔夜排俗取祸，岂和光同尘之流也，郭子玄以倾动专势，宁后身外已风也；阮嗣宗沉酒荒迷，乖畏途相诫之譬也；谢幼舆赃贿黜削，违弃其僚鱼之旨也：彼诸人者，并其领袖，玄宗所归。其余桎梏尘滓之中颠，仆名利之下者，岂可备言乎！直取其清谈雅论，剖玄析微，宾主往复⑧，娱心悦耳，非济世成俗之要也，洎子梁世，兹风复阐，《左》、《老》、《周易》，总谓《三玄》。武皇，简文，躬自讲论。周弘正奉赞大猷⑨，化行都邑，学徒千余，实为盛美。

元帝在江、荆间，复所爱习，召置学生，亲为教授，废寝忘食，以夜继朝，至乃倦剧愁愤⑩，辄以讲自释。吾时颇（11）预未筵，亲承音旨，性既顽鲁，亦所不好云。

【译文】

老子，庄子的书，讲的是如何保持本真、修养品性，不肯以外物来损伤自己。所以老子用柱下史的职务把自己的名声掩盖起来，最后隐遁于沙漠之中；庄子隐居漆园为小吏，最终拒绝了楚成王召他为相的邀请，这都是任生放纵之徒啊。后来有何晏、王弼，宣讲道教的教义，一个接着一个夸夸其谈起来，如影子依附于形体、草木顺着风向一般，都以神农、黄帝的教化来装扮自身，而将周公、孔子的学业置之度外。然而何晏因为党附曹爽而被诛杀，这是碰贪权至列的罗网上了，王弼以自己的所长会讥笑别人而遭来怨恨，这是掉进争强好胜的陷阱里了；山涛因为贪吝积敛而遭到世人议论，这是违背了聚敛越多丧失越大的训；夏侯玄因为自己的才能声望而遭到杀害，这是因为没有从庄子所说的无用之材得以自保的寓言中汲取教训；荀粲在丧妻之后，因伤心而死，这就不是庄子在丧妻之后敲而歌的超脱情怀了；王衍因哀悼儿子而悲不自胜，这就不同于《列子》中的东门吴面对丧子之痛所抱的那种达观态度了：嵇康因排斥俗流而招致杀身之祸，这难道能与老子所说的“和其光，同其尘”相提并论吗；郭象因声名显赫而最终走上权势之路；这难道是老子所提倡的“后其身而身先，外其身而身存”的作风吗；阮籍纵酒迷乱，不合于庄子关于“畏途相诫”的譬喻；谢鲲因家僮贪污而丢官，这是违背了“弃其馀鱼”、节剑知足的宗旨。以上诸位先生，都是道家中人心所旧的领袖人物。至于其余那些在尘世污秽中身套名缰利锁，在名利场中摸爬滚打之辈，我更无从细说了，这些人不过是选取老、庄书中的那些清谈雅论，剖析其中的玄妙细策之处，宾主相互问答，只求如心悦耳，但这并不是拯救社会形成良好的社会风气所急要的事。到了梁朝，这种崇尚道教的风气又流行起来，当时，《庄子》、《老子》、《周易》被总称为“三玄”。武帝和简文帝都亲自加以讲论。周弘正奉君主之命讲述以道教治国的大道理，其风气流行到大小城镇，各地学徒达到一千多人，实在是盛况空前。后来元帝在江陵、荆州的时候，也十分爱好并熟悉此道，甚至在他极度疲倦，或忧愁烦闷的时候，也靠讲授道教玄学来自我排解。我当时偶尔也在末位就座，亲耳聆听元帝的教诲，然而我这人天资愚笨，对此缺乏兴趣。

①全真，保持本性。

②不肯以物累己，不因为外物而损伤自己。

③柱下史：即柱下史省称，为周秦时官名。

④玄宗：指道教。

⑤景：“影”的本字。

⑥农黄：神农、黄帝。

⑦弃馀鱼：庄子舍弃自己所余的鱼，以示节俭知足之意。

⑧宾主往复：宾主问答。

⑨大猷：治国的大道。

⑩倦剧：非常疲倦。

（11）颇：此外处是略微、偶尔之意。

【评语】

学习贵在开启心智，趋利避害，假使读圣贤之书，只知其皮毛而夸夸其谈，又干事何补？空谈误国，实干兴邦。空谈之风可以休矣。

七五、世事纷繁学以解之

齐孝昭帝侍娄太后疾，容色憔悴，服膳减损。徐之才为炙两穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流满手。后既痊愈，帝寻疾崩，遗诏恨不见山陵①之事。

其天性至孝如彼，不识忌讳如此，良由无学所为。若见古人之讥欲母早死而悲哭之，则不发此言也。孝为百行之首，犹须学以修饰之，况余事乎！

【译文】

北齐的孝昭帝护理病中的娄太后，因此而脸色憔悴，饭量减少。徐之才用艾柱炙太后的两个穴位，太后疼痛难忍，孝昭帝让母亲握己手以代痛，指甲刺入掌心，以致血流满手。太后病愈后，孝昭帝却暴病而亡，临终留下遗诏说：遗憾的是不能为太后操办后事，他的天性是如此孝顺，却如此不知忌讳，实在是不学习造成的。他如果从书中看过古人讽刺那盼母早死以便痛哭尽孝的记载，就不会说出那样的活了。孝为百行之首，尚且须要通过学习去培养完善。何况其它的事呢！

【注释】

①山陵：帝王或皇后的坟墓。此指孝昭帝母亲的丧事。

【评语】