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风操篇（第9页）

【评语】

一人获罪，举家伸冤，古人家族观念之深由此可见一斑。然而，如果当事人确有冤情，则其情可嘉；若其贪赃枉法，不岂可不分是非，不辨黑白？

必要时还须大义灭亲！

五五、父危子拘母病儿泣

兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将军凿凶门①而出。

父祖伯叔，苦在军阵，贬损自居，不宜奏乐讌会及婚冠②吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临深履薄之状焉。父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江洲，尝有不豫③；世子方等亲拜中兵参军李猷焉。

【译文】

兵者凶器，战者危事，皆非安全之道。古时候，天子穿上丧服去统领军队，将军凿一扇凶门然后由此出征。某人的父祖伯叔如果在军队里，他就应该自我约束，不谊参加奏乐、宴会以及婚礼冠礼等吉庆活动。如果某人被围困在城邑之中，他就应该是面容憔悴，除掉饰物器玩，时时显出如临深渊，如履薄冰的样子。如果他的父母病重，那医生虽然年少位卑，他也应该向医生哭泣下拜，以此求得医生的怜悯。梁孝元帝在江洲的时候，曾经生病，他的大儿子方等就亲自拜求过中兵参军李猷。

①凶门：古代将军出征时，凿一扇向北的门，由此出发，如办丧事一样，以示必死的决心，称“凶门”。

②冠：冠礼。古代男子20岁行成人礼结发戴冠。

③不豫：天子有病称不豫。

【评语】

世上亲情息息相通，牵肠挂肚，爱父母、爱兄妹，给你带来一个充满温情的家，我们人类，我们社会，不也是这样吗？时时事事处处多为别人考虑，替别人着想，拿出一份热情，献出一份爱，世界将变的更加美好。

五六、结拜兄弟志均义敌

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔①之后，命子拜伏，呼为丈人②，申父友之敬，身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季③，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

【译文】

四海异姓之人结拜为兄弟谈何容易。必须是志向道义都相配，对朋友始终如一的人，才可加以考虑。一旦与人结为兄弟，就要让自己的孩子向他伏地下拜，称他为丈人，表达孩子对父亲朋友的尊敬。自己对结拜兄弟的父母亲，也应该施礼。我常常见到一些北方人，很轻率地对待此事，两个人陌路相逢，便结为兄弟，只问问年龄看看外貌，也不斟酌一下是否妥当，以致有把父辈当成兄长，把子侄辈当成弟弟的。

【注释】

①一尔：一旦如此。

②丈人：对亲戚长辈的称呼。

③昆季：指兄弟。长为昆，幼为季。

【评语】

与人交友，理当慎重。君不闻，近朱者赤，近墨者黑。交友不加选择朋友虽多，又有何益？

五七、门不停宾以礼相待。

昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐①，以接白屋之士②，一日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反③之诮。门不停宾，古所贵也。

失教之家，阍寺④无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎⑤裴之礼，号善为士大夫，有如此辈，对宾杖之；其门生⑥僮仆，接于他人，折旋⑦俯仰，辞色应对，莫不肃敬，与主无别也。

【译文】

从前，周公宁愿随时中断沐浴、用餐，以接待来访的贫寒之士，一天之内曾经接见了70多人。而晋文公以正在沐浴为借口拒绝接见下人头须，以致遭来“图反”的嘲笑。家中宾客不断，这是古人所看重的。那些没有良好教养的家庭，看门人也没有礼貌，有的看门人在客人来访时，就以主人正在睡觉、吃饭或发脾气为借口，拒绝为客人通报，江南人家深以此事为耻。黄门侍郎裴之礼，被称作士大夫的楷模，如果他家中有这样的人，他会当着客人的面用棍子抽打。他的门子、僮仆在接待客人的时候，进退礼仪，表情言辞，无不严肃恭敬，与主人没有两样。

①一沐三握发，一饭三餐：指一次沐浴须三度握其已散之发，一顿饭中间须三次停食，以接待宾客。两句均形容求贤殷切。

②白屋之士：指平民。古代平民住房不施采，故称其所住之屋为白屋。

③图：考虑。图反：指想法反常。

④阍寺：看门人。

⑤黄门侍郎：职官名。

⑥门生：此指门下使役之人。

⑦折旋：曲行。古代行礼时的动作。

【评语】

俗语说，有理不打上门客。侍人傲慢，甚至拒人于门外，决非一个有教养的人所为。热情好客礼貌待人是中华民族的优良传统，有助于建立良好的人际关系，创造健康文明的社会生活环境。