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勉学篇（第7页）

①邺平二句：指北周军队攻占北齐却城邺城，灭北齐，北齐君臣被押送长安。

②笃：通“督”，察视。

③藜羹：用嫩藜煮成的羹，此粗劣的食物。

【评语】

教育子女，是父母应尽的义务和责任，放弃教育，是父母严重的失职。

如今我国尚有许多失学儿童。试问家长们：身为父母；让儿女稚嫩的双肩挑起家庭的重担，你们于心何忍？

八○、独学无友孤陋寡闻

《书》曰：“好问则裕”《礼》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

盖须切磋相起①明也。见有闭门读书，师心自是，稠人广坐，谬误差失者多矣。《梁传》称公子友与莒相搏，左右呼曰：孟劳”。“孟劳”者，鲁之宝刀名，亦见《广雅》。近在齐时，有姜仲岳谓：“‘孟劳’者，公子左右，姓孟名劳，多力之人，为国所宝。”与吾苦诤。时清河郡守邢峙，当世硕儒，助召证之，赧然而伏，又《三辅决录》云：“灵帝殿柱题曰：“堂堂乎张，京兆田郎。’”盖引《论语》，偶以四言，目京兆人田凤也。有一才士，乃言：“时张京兆及田郎二人皆堂堂耳。”闻吾此说，初大惊骇，其后寻愧悔焉。江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解“蹲鸱，芋也”，乃为“羊”

字；人馈羊肉，答书云：“损②蹲鸱。举朝惊骇，不解事义③，久后寻迹，方知如此。元氏之民④，在洛京时，有一才学重臣，新得《史记音》，而颇纰缪，误反“颛顼”字，顼当为许录反⑤，错作许缘反，遂谓朝士言：“从来谬音‘专旭’，当音‘专’耳。”此人先有高名，翕然信行；期年之后，更有硕儒，苦相究讨，方知误焉。《汉书·王莽赞》云：“紫色声，馀分闰位。”谓以伪乱真耳。昔吾尝共人谈书，言乃王莽形状，有一俊士，自许⑥史学，名价甚高，乃云：“王莽非直鸱目虎吻，亦紫色蛙声。”又《礼乐志》云：

“给太官挏马酒。”李奇注：“以马乳为酒也，揰挏乃成。”二字并从手。捶挏，此谓撞捣挺之，今为酪洒亦然。向学士又以为种挏时，太官酿马酒乃熟。其孤陋遂至于此。太山羊肃，亦称学问，读潘岳赋：“周文弱枝之枣”，为杖策之杖；《世本》：“容成造历。”以历为碓磨这磨。

【译文】

《书经》上说：“喜欢提问则知识充足。”《礼经》上说：“独自学习而没有朋友共同商讨，就会孤陋寡闻。”看来，学习要共同切磋，互相启发，这是很明白的了。我就见过不少闭门读书，自以为是，在大庭广众之口中出谬言的人。《梁传》叙述公子友与莒两人相斗，公子友左右的人呼叫“孟劳”。

盂劳是鲁国宝刀的名称，这个解释也见于《广雅》。近时我在齐国，有位叫姜仲岳的人说：“孟劳是公子友左右的人，姓孟，名劳，是位大力士，为鲁国人所看重。”他和我苦苦争辩。当时清河郡守邢峙也在场，他是当今的大学者，我证实了孟劳的真实涵义，姜仲岳才红着脸认输了。此外，《三辅决录》上说，“汉灵帝在宫殿柱子上题字：‘堂堂乎张，京兆田郎。’”这是引用《论语》中的话，而对以四言句式，用来品评京兆人田凤。有一位才士，却解释成：“当时张京兆及田郎二人都是相貌堂堂的。”他听了我的上述解释后，开始非常惊骇，后来又对此感到惭愧懊悔。江南有一位权贵，读了误本《蜀都赋》的注解，“蹲鸱，芋也”，芋字惜作“羊”字。有人馈赠他羊肉，他就回信说，“谢谢您赐我蹲鸱。”满朝官员都感到惊诧，不知他用的是什么典故，经过很长时间查到出典，魏元氏在位的时候，有一位有博学而身居要职的大臣，他新近得到一本《史记音》，而其中错误很多，给“颛顼”

二字的偏旁都从手。所谓重同，这里是说把马奶上下捣击，现在做奶酒也是用这种方法。刚才提到的那位聪明人又认为李奇注解的意思是：要等种桐树之时，太官造的马酒才熟。他的学识竟到浅陋到如此地步。太山的羊肃，也称得上有学问的人，他读潘岳赋中“周文弱枝之枣”一句，把“枝”字读作杖策的杖字；他读《世本》中“容成造成历”一句，把“历”字认作碓磨的磨字。

【注释】

①起：启发、开导。

②损惠：谢人馈送礼物的敬辞。意谓对方降抑身份而加惠于己。

③乃义，此指以故比喻事物的意义。

④元氏之世：指北魏。元氏为北魏皇帝之姓。

⑤反：即反切，是我国给汉字注音的一种传统方法。⑥自许：自我称许。

【评语】

学习是一种相互交流，取长补短的过程，相互启发，共同切磋可以启迫思想，纠正谬误，闭门读书则会视野狭窄，自以为是。在今天这个信息时代，封闭式的学习更是不可取的。

八一、单信耳受施安失所

谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里①间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：呼徵质②为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则。。③口，道线则孔方④，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述⑤，寻问莫知原由，施安⑥时复失所。庄生有乘时鹊起之说，故谢朓诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河⑦。”

《罗浮山记》云：“望平地树如荠。”故戴诗云：“长安树如荠。”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗⑧，呼高年为富有春秋⑨，皆耳学之过也。

【译文】

谈话写文章，援引古代的事物，必须是自己的亲眼看到的，而不是耳朵所听到的，江南乡里间，有些士大夫不肯学习，又羞于被视为没有学养，就把一些道听途说的东西拿来装饰门面。比如：把徵质呼为周、郑，把霍乱叫做博陆，上荆州一定要说成上陕西，下扬都说成是去海郡，把吃饭说胡口，把钱称之为孔方，把迁徒之处讲成楚丘。把婚姻说成晏尔，讲到姓王的人无不称为仲宣，谈起姓刘的人无不呼作公干。这类“典故”大约一二百个，士大夫们前后相承，一个跟着一个学。如果向他们问起这些“典故”的缘由，没有一个能答出来；用于言谈文章，常常是不伦不类。庄子有乘时鹊起的说法，所以谢朓的诗中就说：“鹊起登吴台。”我有一位表亲，作的一首《七夕》诗又说：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》上说：“望平地树如荠。”所以戴高的诗就说：“长安树如荠。”而邺下有一个人的《咏树》诗又说：“遥望长安荠。”我还曾经见过有人把矜诞解释为夸毗，称年老为富有春秋，这些都是“耳学”的过错。

①闾里：乡里。

②质：典当，抵押。

③胡：寄食。

④孔方：钱的列称。

⑤祖述：效法遵循前人的行为或学说。

⑥施安：疑为“施行“。

⑦填河：也称“填桥”。民间传说，每年七月七夕牛郎织女相会，群鹊衔接为侨以渡银河。

⑧夸毗：以阿谀，卑屈取媚于人。

⑨春秋：指年数。富有春秋：指年纪小。

【评语】

学习应抱着科学的态度一丝不苟，来不得半点马虎，汲取知识务必准确无误，切忌一知半解，甚至道听途说，以讹传讹。如若不然，轻者贻笑大方，重则害人害己。