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文章篇（第4页）

【评语】

文章自有其风格，文人自有其流派，自然无可厚非，但岂可因此而党同伐异、势不两立？古人云：“海纳百川，有容乃大。”一枝独秀，何如百花满园？

九六、用词规范用典妥帖

《吴均集》有《破镜赋》。昔者，邑号朝歌，颜渊不舍；里名胜母，曾子敛襟：盖忌夫恶名之伤实出。破镜乃凶逆之兽，事见《汉书》，为文幸避此名也。比世往往见有和人诗者，题云敬同《孝经》云：“资于世父以事君而敬同。”

不可轻言也。梁世费旭诗去：“不知是耶①非。”

殷沄诗云：“沄云母舟②。”简文曰：“旭既不识其父，沄又飏其母。”

此虽悉古事，不可用也。世人或有文章引《诗》：“伐鼓渊渊”者，《宋书》已有屡游之诮；如此流比③，幸须避之。

北面④事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂⑤宜慎。

【译文】

《吴均集》中有《破境赋》一文。古时候，有座城邑名叫朝歌，颜渊因为这名称就不在那里停留；有条里弄名叫胜母，曾子到此赶紧修饰仪容以示恭敬：他们大概是怕这些不好的名称损伤了事物的实质吧。破镜是一种凶恶的野兽，它的典故见于《汉书》，希望你们写文章时避开这个名字。近代常看见奉和别人诗歌的人，在和诗的题目中写上敬同二字，《孝经》上说：“资于事父以事君而敬同。”可见这两个字是不能随便说的，梁朝费旭的诗说：“不知是耶非”。殷云的诗说：“沄云母舟。”简文帝讥讽他俩说：“费旭既不认识他的父亲，殷云又让他的母亲四处飘**。”这些虽然都是旧事，也不可以随便引用。有的人在文章中引用《诗经。》中“伐鼓渊渊”的诗句。

《宋书》对这类乱用词语的人已有所讥讽，以此类推，希望你们也一定要避免此类事情发生。有人尚在侍奉母亲，与舅舅分别时却吟唱《渭阳》这种思念亡母的诗歌；有人父亲尚健在，送别兄长时却引用“桓山之鸟”这种表现父亡卖子的悲痛的典故，这些都是大的过失。仅仅举以上这几个例子，你们就应该知道处处慎重。

【注释】

①耶：南朝俗称父亲为“耶”。

②云母舟：以云母装饰之舟。

③流比：同类比照类推。

④北面：古礼，臣拜君卑幼拜尊长，却面向北行礼，因而层臣下，晚辈之位曰“北面”。

⑤触途：处处。

【评语】

用词准确规范，用典妥帖得当，这是写文章的起码要求。当今社会，乱用词语，滥造词汇似乎成为一种时尚，什么“大腕”“感冒”“铁瓷”之类不胜举权，不一而足，广告用语更是漏洞百出，令人费解。由此可见，净化语言环境，势在必行。

九七、他人文章必无轻议

江南文制①，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王得之于丁也。山东风俗，不通击难②。吾初入邺，遂尝以此人，至今为悔，汝曹必无轻议也。

【译文】

江南人写文章，希望别人批评指正，知道毛病所在，立即改正，曹植从丁那里就感受过这种风气。山东的风俗，不懂得请别人客观评价自己的文章。

我刚到邺城的时候，就曾经因此而触犯人，至今感到后悔，你们一定不要随便议论别人的文章。

【注释】

①文制：制文，写文章。

②击难：攻击，责难。

【评语】

文学评论对文学的健康发展起着一定的积极作用，不知其短，安有长进？

对文人来讲，讳疾忌医式的做法只会束缚自己的手脚，如果结为朋党，相互吹捧，捞取虚名，则更是不足取的。

九八、刺谏美颂莫要混杂

凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为《齐讴篇》，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体。其为《吴趋行》，何不陈子光、夫差乎？

《京洛行》，胡不述赧王、灵帝乎？

【译文】

凡诗人的作品，指责的、规谏的、赞美的、歌颂的，各有其源流，不曾混杂，使善和恶同处一篇之中。陆机作《齐讴行》，前面叙述山川、物产、风俗、教化的兴盛，后面部分突然轻视山川之情，大背离此诗的风格了。他写《吴趋行》，为什么又不陈述阖闾、夫差的事呢？他写《京洛行》，为什么又不陈述周郝王、汉灵帝的事呢？

【评语】

作诗写文章，前后风格应该一致，前后矛盾，既显突兀，又有悖情理，实为作文之大忌。

九九、用事有误引以为诫