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音辞篇1（第6页）

一七六、郭秃滑稽傀儡得名

或问：“俗名傀儡子为郭秃①，有故实科？”答曰：“《风俗通》云：‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者，滑稽戏调②，故后人为其象，呼为郭秃，犹《文康》象庚亮耳③。”

【译文】

有人问：“俗称傀儡戏叫郭秃，有什么典故吗？”我回答说：“《风俗通》上面讲；姓郭的人都忌讳秃字。当是前代人有姓郭而患秃头病的人、善于滑稽调笑、所以后人就制作了他的形像，它叫做郭秃，就像《文康》乐舞中出现的庚帝的形像一样。

【注释】

①傀儡子：即傀儡戏、现在通称作木偶戏。

②戏调：开玩笑。

③《文康》：乐舞名。又名《礼毕》。因扮演晋太尉庚亮亮谥号为文康，故名。

【评语】

以丑取宠者，古已有之，不过当今那些精干此道者，当令其祖宗刮目相看。

一七七、治狱参军取名长流

或问曰：“何故名治狱来军为长流乎？”答曰：“《帝王世纪》云①：‘帝少昊崩，其神降于长流之山②，于祀主秋③。’案：《周礼·秋官》，司寇主刑罚。长流之职，汉、魏捕贼掾耳④。晋、宋以来，始为参军，上属司寇，故取秋帝所居为嘉名焉⑤。”

【译文】

有人问，“为什么把治狱参军取名为长流呢？”我回答说：“《帝王世纪》说：‘帝少昊驾崩，他的神灵降临到长流山上，主持秋祭。’按：《周礼·秋官》上说，司寇掌管刑罚，长流的职务，在汉、魏就是捕贼掾。晋、宋以后才开始置参军，上属司寇管辖，所以就取秋帝昊所居之处作为美称。”

【注释】

①《帝王世纪》：书名。晋皇甫谧撰。

②少昊：传说古部落首领名。也作少皞。

③于祀主秋：主持秋祭，即秋祭之神主。

④司寇：主管刑狱的官员。

⑤掾：官府中佐助官吏的通称。

⑥秋帝：指少昊。

【评语】

中国自古有好名之风，孔夫子曰：“名不正，则言不顺。”好名自然不错，可如果名实不符，岂非贪图虚名？

一七八、《说文解字》隐括有例

客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”

主人拊掌大笑，应之曰：“今之经典，皆孔子手迹耶？”客曰：“今之《说文》，皆许慎手迹乎？”答曰：“许慎检以六文①，贯以部分②，使不得误，误则觉之。孔子存其义而不论其文也。

先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？必如《左传》止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？且余亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。

又相如《封禅书》曰：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽③。’此导训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳④是也。而《说文》云：‘是禾名。’引《封禅书》为证；无妨自当有禾名，非相如所用也。‘禾一茎六穗于庖’，岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语；则下句当云‘麟双觡共抵之兽’，不得云牺也。吾尝笑许纯儒⑤，不达文章之体，如此之流，不足凭信。大抵服其为书⑥，隐括有条例⑦，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”

【译文】

有位客人非难我说：“今天的经典，你都说不对，《说文》所说的，你都说对，这么说来，许慎比孔子还高明吗？”我拍手大笑，回答他说：“今天的经典，都是孔子的亲笔手迹吗？”客人说：“今天的《说文》，都是许慎的亲笔手迹吗？”我回答道：“许慎用六书来检验文字，用分出的部首费串全书，使它们不致出现错误，出现错误就能发现。孔子保留文句的含义而不讨论文字本身。前辈学者还可以按照自己的看法来改动文字，何况这些典籍经过历代传抄呢？必须是像《左传》里所说的止戈为武，反正为乏，皿虫为蛊、亥有二首六身这类情况，后人自然不能随便改动，哪能用《说文》来校订它们的是非呢？况且我也不是只以《说文》为是，《说文》中有援引经传的文句，与今天的经传文句不相合的，我就不敢顺从它。又比如司马相如的《封神收》说：‘导一茎六穗于庖，牺双觡共抵之兽。’这个导字就解释作择，汉光武帝的诏书说：‘非徒有豫养导择之劳’的导字，就是这个含义。

而《说文》却说：‘是禾名。’并引《封禅书》为证。我们不妨说本来就有一种禾叫，却不是司马相如在《封禅书》中使用的。否则，‘禾一茎六穗于庖’，难道能成文句吗？就算是司马相如的天资低下拙劣，很勉强地写下了这句话；那么下一句也应当说‘麟双觡共抵之兽’，而不应该说‘牺’。

我曾经嘲笑许慎是专一于文字的纯粹儒者，不懂得文章的体制，像这一类情况，就不足凭信。但总的说来我佩服许慎撰写的这本书，审定文字有条例可依，剖析文字含义能够穷尽它的根源，郑玄注释经书，往往引用《说文》作为证据。如果我们不相信《说文》的说法，就会懵懵懂懂地不知道文字的一点一画有什么意义。

①六文：即六书。古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。

②部分：指许慎在《说文解字》中首创的部首编排法。

③导：通，选择。庖：厨房。牺：宗庙祭祀的牲畜。觡：角。抵：本，指角的底部。

④导择：二字连文为义，即选择的意思。

⑤纯儒：纯粹的儒者。这里指专于文字训诂。

⑥大抵：表示总括一般情况。服：佩服。