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音辞篇1（第2页）

⑦蔡邕：东汉文学家、书法家。

⑧高诱：东汉人。

⑨颜氏认为郑玄把“荔挺”二字作草名是错误的。但后人亦有不同意见。

⑩俊晤：亦作“俊悟。”聪明卓异。体物“铺陈描摹事野的形态。

（11）亲：犹言本人或本身。此句说刘縚本人是讲《礼》的名儒。

【评语】

身为名儒，亦有出错之时，可见学无止境，如果粗通文墨，便沾沾自喜，甚至恃才例物，目空一切，岂不可笑？

一四一、江南旧本恐为少误

《诗》云；“将其来施施。”《毛传》云；“施施，难进之意。”郑《笺》云：“施施，舒行儿也。”《韩诗》亦重为施施。河北《毛诗》

皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。

【译文】

《诗经》说：“将其来施施。”《毛传》说：“施施，难以前进的意思。”

郑玄《笺》说：“施施，缓缓行走的样子。”《韩诗外传》也是重叠为“施施”二字，河北本《毛诗》都写作“施施。”江南的过去的版本。全都单写作“施、”众人就认可了它。这恐怕是个小小的错误。

【评语】

一就是一，二就是二，即使微小的错误，也不轻易放过，这才是应有的学习态度。

一四二、俗写有误云当为雨

《诗》云：“有渰萋萋，兴云祁祁①。”毛《传》云：“渰，阴云儿。

萋萋，云行儿。祁祁，徐儿也。”《笺》云②：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”案：“渰己是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？

“云”当为“雨”。

俗写误耳。班固《灵台》诗云：“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨③。”此其证也④。

【译文】

《诗经》说：“有渰萋萋，兴云祁祁。”《毛传》解释说：“渰，阴云的样子。萋萋，阴云运行的样子。祁祁，舒缓的样子。”郑玄的《笺》说：“古时候，阴阳调和，风雨及时，它们来时是缓缓地，不暴烈迅疾。”按：“渰已经是阴云的意思了。为什么又不厌其烦他说“兴云祁祁”呢？“云”

字应当作“雨”字，是流行的写法造成了这个错误。班固的《灵台》诗说；“三光宣精，五行布序，习习祥风，祁祁甘雨。”这就是“云”应当作“雨”的证据。

一四三、考证“犹豫”解释“狐疑”

《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。《离骚》曰：“心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案：《尸子》曰：“五尺犬为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所以未定也，故称犹豫。或以《尔雅》曰：“犹如麂，善登木。”犹，兽名也，既闻人声，乃豫缘木，如此上下，故称犹豫。狐之为兽，又多猜疑，故听河冰无流水声，然后敢渡。今俗云：“狐疑，虎卜①。

则其义也。

【译文】

《礼经》说：“定犹豫，决嫌疑。”《离骚》说：“心犹豫而狐疑，。”

前代学者没有进行解释。按：《尸子》说：”五尺长的狗叫做犹。”《说文解字》说；“陇西把小狗叫做犹。”我认为人带着狗行走，狗喜欢豫先走在人的前面。等人等不到，又返回来迎候、来来去去，这就是“豫”字具有游移不定的含义，所以叫做犹豫。也有根据《尔雅》的说法：“犹的样子像麂。

善于攀登树木。”犹是一种野兽的名称，听到人声后，就预先攀援树木，像这样上上下下，所以叫做犹豫。狐狸作为一种野兽，又性多猜疑，要听到河面冰层下没有流水声，才敢渡河。今天的俗语说：“狐疑，虎卜。”就是这个含义。

【注解】

①虎卜：卦术的一种。

【评语】

读书学习，既要知其然，还要知其所以然，疑困未解，遍览群书，大胆设想，积极思索，这是学习时应持有的认真态度，一知半解，得过且过，终究难成大器。

一四四、病疥成疟此竟说也

《左传》曰：“齐候阂①，遂痁。”《说文》云：“痎，二日一发之疟。

店，有热疟也。”案：齐候之病，本是间日一发，渐加重乎故②，为诸候忧也，今北方犹阂疟，音皆，而世间传本多以阂为疥，杜征南亦无解释③，徐仙民音介④，俗儒就为通云⑤：“病疥⑥，令人恶寒，变而成疟。”此臆说也。疥癣小疾，何足可论，宁有患疥转作疟乎⑦？

【译文】