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自爱与爱人（第1页）

自爱与爱人

人需要爱，家庭、社会、自然需要爱，世界需要爱，爱使人相互联结。“人”字的一撇一捺，本就意味着人与人的相互支撑——无爱不成世界。

我国传统道德中的儒家与墨家，都非常注重人格爱心的修养。在孟子看来，仁就是人，仁心就是人心，就是仁爱之心，爱人之心；仁爱应该成为人的天性。墨子讲得更为深刻“兼爱”是墨子思想体系的核心。“兼爱”思想以人格平等为前提，要人与人之间不管官与民、穷与富，都要互相帮助、理解、宽容、平等。墨子还强调，爱人不是为了个人名誉，而是为了利人，爱人并非把自己排除在外，自己也在所爱之中。

我国古代圣贤、养生家们，通过长期的修练与观察认识到能够领悟到自爱与他爱的奥秘，便有了打开幸福之门的钥匙。他们把自爱与爱人看作是升华道德、有利于生命的手段与目的。在今天看来“自爱与爱人”也有非常积极的社会意义与养生效果。

什么是自爱呢?自爱是有境界之分的。人生有一种自我保护的本能，如渴了喝水，饿了吃饭，困了睡觉，这是动物性的自爱。在此基础上，不失赤子之心，能做到见利不忘义，利己不损人，并能自尊、自信、自制、自强地实现生存价值；为自己，也为他人，使自己身心得到健康，生活得充实快乐，生命也因此而圆满高尚，这是人性的自爱。

至于一事当先，尤为自己打算，处处事事处心积虑地为自已着想，为了自己的利益常损人利己，见利忘义。这种行为不是自爱，而是自私。这种人一旦损失私利或所求不得时，便恢心丧气，自卑，孤独，常因此而失去生活、生存的信念，这种人只会落得过分看重自己，反而失去了自己的下场。古语说得好，“世人只缘认得我字太真，故多种嗜好，多种烦恼。”

还有一种人，家财富有但精神空虚，常说什么人生难得，及时行乐，于是纵情声色，为所欲为，毫无节制；更有个别人为了享乐，将通德抛之于脑后，置国法于不顾，铤而走险，这更不是自爱，而是自残。历代早死的帝王、贵族、花花公子，病后纵有灵丹妙药也无济于事，便是明证。至于多行不义必自毙的事例更是数不胜数。

以仁心待人，就是爱人。爱人是自爱的具体体现，是对自爱的补充、延伸和升华。没有爱人的体现，自爱便不完整，自爱与爱人统一于一个人的爱心之中可以看出一个人人格的高低。爱人是有不同的境界表现的。

对自己周围的人富有爱心如亲戚朋友、邻居街坊、单位同事，他们与自己有着千丝万缕的联系，对他们怀有同情和关切之心，能够使自己的生活环境融洽，祥和，温馨。这是爱人的第一个境界。

能够对与自己不相关的人和事产生兴趣，乐意尽力相助，并常常能够设身处地地为别人想一想，“己所不欲，勿施于人”是他们与人交往的准则，这是爱人的第二个境界。

更有较高境界的人，对自己的民族、国家，对共同生活于这个地球的各个种族、各个国家满怀热情，关心国内国际发生的大事，就像关心自己的事一样。这是真正的生命之爱，是爱人中的大爱，大爱者常可体验到有一种难以言喻的热流涌遍全身，体验到自己与自然、与人类的互亲、互爱，这是爱人的第三个境界。

更有一种大智大慧之爱，不仅具有上述的三个境界，而且能够超越对具体事物的爱心而上升到对人类命运的终极关怀，能够对漫漫历史长河给于沉静的思索和持久的注视。这种人有时会为他人、为民族、为国家，甚至为世界公众利益的事情而不惜舍弃个人的利益，甚至不惜牺牲自己宝贵的生命。尽管人的生命有限，但这种特殊的大爱者将其爱心融人绵绵不断的生命长河，因而使有限的生命获得了一种永恒的辉煌。

从心理学的角度讲，自爱与爱人不仅给自己、给别人带来欢乐，而且可使个人心理保持平衡稳定，对身心健康极为有益，有利于防病抗衰老。姑且不说平常人，就连一个认罪服刑会作画的死囚犯也体会到爱人的乐趣，这个人在监狱日记中写道：“我把粗劣无创意的画，义卖捐助给需要帮助的人。那为善最乐的强大冲击力，使我体验到助人为快乐之本的真正含义。虽然我只是付出了一些‘无聊时光’，但却打开了一扇‘心灵之窗’，这是从前沉溺于打打杀杀中的我，完全没有过的全新体验。”

当然，爱人不是乱爱，是有原则的。从墨子的“兼爱”思想来看，对于那些恶人、罪人，要么说服使其弃恶从善；说服不从，则必须以强力惩罚之。如果邪恶得不到惩处，那么，“兼爱”的理想最终也难以实现。

总之，一个不懂得爱的人，就像一个断秧之瓜，不知自爱，也不爱人，必将焦渴而死。爱是一本收支平衡的账簿，在爱中领略被爱，会有加倍的收获。一个爱自己、爱别人、也爱自然的人，必会有坚强的生命力，生命的价值才能真正地体现出来。