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时间：隋唐时期

地点：中国大陆

人物：无

隋唐寺院经济是指隋唐时期佛教、道教、摩尼教等寺院的封建经济，其来源除官私布施外，地产与高利贷是寺院经济的两大支柱。佛教寺院经济两晋南北朝隋唐五代时期，佛教寺院经济沿着两条线索发展：一是以律寺为代表的役使净人、奴婢的生产体制由盛而衰；二是封建国家与佛教寺院在经济上的提携与争夺，经历了多次的反复。西晋十六国是寺院经济的初生时期。西晋仅有僧尼三千七百人，占全国户籍注记人口0。02％。至十六国时，后秦出家者十室而半，姚兴（394～416年在位）当政时已有管理僧众修持及寺院经济的知事僧，称为“悦众”，即维那。维那一职之设，还见于吐鲁番出土的北凉佛祠文书。受中土传统祠祀制度影响的北凉佛祠，已经具有由维那管理、役使奴婢，为住祠道人（沙门）供食的经济活动。

十六国至北魏初年，官府与寺院间在经济上第一次从提携走向对抗。姚兴曾供养三千僧人，南燕主割给太山竺僧朗两县租税以充供给；北魏初亦给道人统优厚供施。太平真君七年（446），以查获寺院有州郡牧守富人的寄藏物为导火线，太武帝下诏灭佛，这是僧侣地主与非僧侣地主争夺地产和依附人口矛盾的表面化。在北魏文成帝时佛教迅速中兴后，沙门统的创置，标志着中土寺院经济已具完备规制，并显示了佛教律制的影响。其时《十诵律》、《摩诃僧祇律》已在中土流行。467～476年间，沙门统昙曜设立佛图户，以罪人及官奴充当，供诸寺扫洒，岁兼营田输粟，其身份或即奴婢；又设僧祇户，以平齐户、凉州军户（两者是北魏平定青齐和凉州时被迫迁移到代京一带的人户）等隶户充当，属僧团共有，不别属一寺，岁纳僧祇粟六十斛，身份近于农奴。一说佛图户与僧祇户即《十诵律》中的“佛图使人”与“僧坊使人”。又据《释氏要览》，使人、家人是净人的别名。而净人、奴婢正是北朝寺院的主要生产者。

昙曜创设的“僧祇粟”，在僧祇户交纳给僧团后用作出贷本金。它名义上是一种荒年救济贷款，实际上是高利贷。《十诵律》规定，僧祇塔物（僧团财产）出息取利，纳入僧团“无尽藏”。由于本金子母辗转生息，因而称为无尽。

此后，北朝佛教寺院经济空前膨胀。北齐寺院地产随着寺数增长和官府佞佛而扩大。北齐僧尼两百万，约占注籍人口10％。洛阳在魏末有寺一千余，而邺都在高齐竟有寺四千，全境有寺三万。寺院成为仆隶和避役者所归的场所。国储三分之一用于三宝；五台山清凉寺食八州州税。

北周寺院地产及无尽藏亦迅速扩展，长安中兴寺即有稻田一百顷。建德三年（574），周武帝为“求兵于僧众之间，取地于塔庙之下”，大举灭佛。六年灭齐后又废北齐寺院。共废除山东西寺院四万所；三百万僧尼还俗为编户。南朝寺院经济也在发展。僧尼最多的梁朝，有八万二千七百人，为刘宋注籍人口数的1。7％。寺院地产方面，梁武帝强买士族王骞良田八十顷施给大敬爱寺，大同七年（541）诏书提及僧尼对山泽的占领。寺院占有“养女”、“白徒”，这是没有出家的为寺僧服役或营利的男女。寺院无尽藏方面，齐江陵长沙寺有质库，经营以苎、黄金等物品为抵押的典当业。东晋以来，沙门已从事商业活动，宋时，吴郡两台寺多富沙门，沙门法瑶累资数百万。

隋代大寺的寺院经济体制更加完备。隋寺数虽已下降到三千九百八十五所，但这只是说明，大族私立家寺的局面已经改观。大寺地产和役使净人的规模是空前的：开皇中，诏赐嵩山少林寺柏谷屯地一百顷。晋王杨广为长安清禅寺布施水硙六具，送户七十有余。荆州河东分东西两寺，隋初僧人三千五百人，役使净人数千。隋代，僧人信行创三阶教，宣扬教法俱灭的末法时代已经来临，信徒要集资供拯救佛教、修理天下伽蓝之用。信行在化度寺设无尽藏院，一面广收布施，一面广为出贷，经营范围从长安远及燕、凉、蜀、赵，把寺院质贷活动推向了新的高峰。隋以前的僧侣地主，可以看做是穿袈裟的门阀地主，是大批荫户的占有者。唐代是役使净人、奴婢的寺院经济体制由盛而衰的转折时期。

道宣撰《量处轻重仪本》又把寺院劳动者分为：一、奴婢贱隶，其子孙及生活资料都归入常住，即作为僧团共有财产。二、“施力供给”，即由布施主遣送或本人投附要求庇荫的劳动者，又分终身性与非终身性两类。三、部曲客女，本是贱品，其个体家庭可拥有不合追夺的衣资畜产，隶属常住的部曲又称“僧祇净人”。这是对净人经济地位的清晰说明。

唐代，生产中役使净人的制度仍然保存。唐初长安西明寺受赐田园百顷，净人百房。拥有水陆庄田的长安清禅寺，寺足净人。禅宗六祖慧能在黄梅碓坊时，曾与净人一起役作。吐鲁番唐代文书中有家人，敦煌唐代文书中则有寺户与常住百姓，其地位均与净人相当。但是，唐代寺院地产的发展又是与租佃经营方式的扩展相联系的。唐均田令规定僧受田三十亩，尼二十亩，老年僧尼退田转充常住田。加上赐田与兼并，至武后时，已有人惊呼公私田宅多为僧有。著名的寺庄有：嵩岳少林寺田碾四所；天台山国清寺，大和中置寺庄田十二顷；登州文登县赤山法华院，庄田年得米五百石；淄州长山县长白山醴泉寺，有庄园十五所；陇州大象寺，管庄七所，地五十三顷有余。五代时，五台山十寺共有四十二庄，良田三百顷。寺庄庄田一般由直岁、知庄僧经管。在役使净人、奴婢、行者、童子的同时，出现了佃农。吐鲁番文书中，武周至玄宗时，等爱、仁王等寺均有佃人。

大历六年（771），吐鲁番某寺佃农交纳地租额为每亩一石二斗（麦粟各半）。敦煌文书中，9世纪以后，大让庄等寺院地产，亦以厨田名义由交纳地课的佃农佃种。在唐代寺院经济的经济部门中，邸店、店铺、碾硙、油坊、车坊的经营日益受重视。会昌时，富裕的寺有邸店多处。9世纪时，据敦煌文书记载敦煌寺院碾硙租与交纳硙课的硙户，油梁则租与交纳梁课的梁户。寺院无尽藏使唐代寺院的财富有了更多的积聚。太宗时，三阶教化度寺、福先寺每年四月初四由天下仕女施财，所施钱绢以车载。玄宗时终于禁绝三阶教并没收三阶院。但在一般寺院，如灵隐山寺院，田产岁收万斛，用置无尽财。会昌时，寺院私置质库。质库常由寺库司、库子、库主等管理。扩张中的寺院经济侵蚀着官府的财政收入。首先，唐时取得度牒者免赋役，中宗时，已发现高户多丁、黠商大贾的大量伪度牒。安史之乱后，方镇各置戒坛度僧，税钱充军费。寺院的伪度、私度，造成了避役者的增加和官府赋税收入减少。因而，宪宗敕天下州府不得私度僧尼，但收效甚微。

元和九年（814）去世的百丈怀海把禅院从附属律寺的状况中独立出来，创立了改革寺院等级结构与经济体制的清规，后世的《百丈清规》即源于此。唐宣宗后，寺院经济恢复。五代时，显德二年（955），周世宗废寺院三万零三百三十六所，存寺院两千六百九十四所。此后，由于寺院结构变化，寺院经济已无力像过去那样构成对整个封建国家财政的威胁。寺院经济体制进入了以几种禅寺清规为代表的新时期。道观经济魏晋南北朝隋唐五代道教宫观经济也是寺院经济的一种，但其规模逊于佛教，并受到佛教的影响。

魏晋南北朝道观经济受到官府给户制度的支持。魏晋北朝终南山的楼观由官府给户洒扫，赐田养道。北魏崇虚寺亦曾由魏孝文帝给户五十，以供斋祀之用。南朝道观多称道馆。官府已有给户。南岳衡岳观（馆），梁武帝时赐庄田及三百户充基业。晋陵人王灵玙的九真馆，南朝时亦敕给二百“馆户”。

唐代皇室崇尚道教，天下道观总计一千六百八十七所。道经宣扬布施金银、珠玉、田园、僮仆入于常住。道观财产称为常住，显系受佛教制度的影响。道观有上座、观主、监斋三纲，其中监斋是常住主持者。唐代道观地产迅速发展，其来源有多种途径：

①赏赐及禁山。终南山楼观有庞大观庄。武德二年赐土田十顷及仙游监地充庄产。又以隋尚书苏威庄两百顷赐楼观。赐玉晨观田四十余顷。天宝二年（743）玄宗制西京太清宫、东京太微宫、天下诸郡紫极宫各赐近城庄园一所。禁山方面，弘道元年（683），下令在南岳划定方四十里的地面充宫观长生之地，禁樵采，断田猎，罢献课。唐玄宗亦下令在茅山禁断采捕渔猎。②依田令授田。唐初田令规定：道士每人受田三十亩，女道士二十亩。寺观常住田听以道士、女冠退田充。史称茅山紫阳观观额及徒众先受地顷亩并足。③侵占兼并。唐隆元年（710）诏令即称：寺观广占田地及水碾硙，侵损百姓。道观中的劳动人手有如下几类：一、扫洒户，亦称扫洒宫户。天宝七载（748）诏书说，其天下洞、宫、山，并以近山三十户蠲免租税差科，永供洒扫。其茅山紫阳观取侧近两百户，太平、崇元两观各一百户，并蠲免租税差科，长充扫洒。扫洒户地位相当于食实封官僚所属的封户、封丁。二、道观奴婢。如韦皋在彭州九陇县葛璝山作南宫飞阁四十间，以僰僮七十人供洒扫。三、道观部曲。据《唐律疏议》，当观部曲、奴婢于三纲有犯，与俗人部曲、奴婢犯主人期亲同罪。四、佃户。如后晋天福时，济源县王屋里人燕罗子曾佃阳台道家田。高利贷也是道观经济的一部分。茅山紫阳观曾用修造工程的回残钱两百零四贯八十五文置库收质，每月纳息充常住。有些道士、女冠还经营旅舍、车辆的出租业务。

摩尼寺的地产，从新疆所出回鹘文摩尼教寺院文书中可以看到，依附于摩尼寺的家户，每月要各给两僧团僧尼八十石小麦，七石芝麻，两石豆子，三石稷蒭。地租还征收布，叫做课布，记录的入库数为四千一百二十五个课布。种三宫土地的三户人要交纳甜瓜，种果园的要交纳葡萄酒租。工役一年交纳二十车芦苇。柴工每天交一车柴。放牧工、养鹅工、制毡工等要在摩尼寺出工。因此，在摩尼寺寺院地产中，也像佛寺、道观地产中一样，存在着僧侣地主与各种依附程度不等的劳动者之间的阶级对抗。

历史词典：隋唐寺院经济

隋唐西域

历史档案

时间：隋唐时期

地点：今西北地区

人物：无

隋唐西域指隋朝统辖的燉煌郡以西、唐朝统辖的沙州（天宝、至德时沙州更名为燉煌郡）以西的疆域。隋初，突厥和吐谷浑势力强盛，今河西走廊以北的沙碛和草原地区由突厥直接控制；以西的伊吾（今新疆哈密）、高昌、焉耆诸国依附突厥；以南今青海地区归吐谷浑。吐谷浑的势力西达鄯善（今新疆若羌）、且末（今新疆且末南），控制着南北朝时期经过赤岭（在今青海湖之南）、伏俟城（今青海湖西、布哈河南）、鄯善、且末的东西交通线，即所谓“河南道”，后人又称“青海路”。581年，即隋文帝即位之年，吐谷浑大举进袭凉州（今甘肃武威），次年，突厥攻击金城（今甘肃兰州）、凉州。隋靠凉州总管贺娄子幹发动河西的凉、甘、瓜、鄯、廓五州兵进行反击，但当时隋在河西主要采取守势，即勒民为堡，镇戍相接，烽堠相望，严行防范。

仁寿时期（601～604），文帝任命杨恭仁为甘州（今甘肃张掖）刺史，治理河西。他熟悉边疆事务，了解羌胡心理，在蕃汉杂居的河西地区处事有方，进一步稳定了河西诸郡的局势。隋炀帝即位（604年）后，继续推进文帝的某些改革，同时积极谋求加强和西域的联系，派韦节、杜行满出使西域，并委任黄门侍郎裴矩以甘州为基地招徕商胡，经营西域。大业四年（608），炀帝先遣右翊卫大将军宇文述进攻吐谷浑，继又派右翊卫将军薛世雄出兵伊吾。五年，炀帝亲征吐谷浑，可汗慕容伏允逃遁；六月，炀帝到达甘州，同月即以原吐谷浑境立西海（伏俟城）、河源（赤水城）、鄯善、且末四郡。鄯善、且末立郡，这在中国历史上是唯一的一次。隋立四郡意味着从吐谷浑手中夺得了当时通往西域的南道。大业五年，又立伊吾郡。隋在西域的版图以炀帝设立以上五郡时为最大。

贞观四年（630），唐在与东突厥的斗争中取得决定性胜利，东突厥前汗国因颉利可汗被擒而灭亡。这一事件在西域引起了震动，伊吾城主石万年（来自中亚的昭武九姓国石国，今苏联塔什干）同年降附唐朝，献出所属七城，唐即在该地设置西伊州（贞观六年改称伊州）。颉利败降之后，突厥有许多部落散在伊吾地区，太宗以新任凉州都督李大亮为西北道安抚大使，命令他以粮食赈给这些部落。唐朝招徕突厥部落的工作甚有成绩。贞观六年，原游牧于热海（今苏联伊塞克湖）的铁勒别部酋长契苾何力率部众东来沙州，唐安置他们住在甘、凉二州之间。九年，原游牧于天山东部可汗浮图城（今新疆吉木萨尔北破城子）一带的突厥酋长阿史那社尔也率众归附唐朝。这些蕃将蕃兵在后来唐平定西域的过程中起了极大作用。唐向西域的发展也和隋朝一样，是从反击吐谷浑开始的。贞观八年，吐谷浑攻凉州，唐大举反击。

吐谷浑可汗伏允逃图伦碛（今新疆且末、民丰间的沙漠）。唐朝的胜利不仅解除了吐谷浑对河西的长期威胁，而且导致今新疆罗布泊西南瓦石峡一带的昭武九姓胡康国大首领康艳典率所属一系列城镇（石城镇、屯城、弩支城即新城、蒲桃城、萨毗城等）归附唐朝。同年，西突厥沙钵罗咥利失可汗立，领有天山南北广大西域地区。西突厥大致在这个时候分为十部，每部各有酋长一人，从可汗处各领一箭，作为统领本部的权力象征，通称十姓，或称十箭。十箭又分左右厢，左厢号五咄陆，置五大啜，居碎叶以东；右厢号五弩失毕，置五大俟斤，居碎叶以西。638年（唐贞观十二年），西突厥酋长欲谷设自立为乙毗咄陆可汗，与沙钵罗咥利失可汗争权相攻。西突厥从此又有南北庭之对立，咥利失领有龟兹、焉耆、吐火罗及康、安、史、何、穆、石等昭武九姓国，号南庭；乙毗咄陆领有北方駮马、结骨等民族，号北庭。唐与西域诸国的往来受到以北庭的乙毗咄陆可汗为代表的西突厥势力的阻挠。乙毗咄陆在639年（唐贞观十三年）侵犯伊州，高昌王麴文泰也在西突厥胁迫下时时对抗唐朝。

唐太宗为了排除这些势力的对抗，在贞观十三年末至十四年命侯君集、契苾何力等攻取高昌，立为西州；并分兵攻取西突厥叶护直接屯兵的可汗浮图城，立为庭州。贞观十八年，太宗因焉耆王龙突骑支与西突厥屈利啜勾结反唐，命安西都护郭孝恪攻取焉耆。唐攻焉耆时，龟兹曾助焉耆，贞观二十二年，阿史那社尔攻取龟兹。龟兹一役在西域引起震动，于阗、疏勒同年归附唐朝。当年，唐把安西都护府从西州迁到龟兹王城，下辖焉耆、龟兹、疏勒、于阗四镇。乙毗咄陆可汗对抗唐朝失败后，他部下的一名叶护阿史那贺鲁率众降唐。唐把他的部落安置在庭州城西的莫贺城，并为他设置瑶池都督府，以他为都督。太宗死后，651年贺鲁反叛，高宗从永徽二年（651）到显庆二年（657）三次用兵，终于平定这次反叛，确立了唐对远到今咸海地区的西域的统治。此后，吐蕃、后突厥、突骑施等多次联合西突厥余部与唐冲突，企图夺取在西域的统治地位，但是，直到天宝十四载（755）安史之乱爆发之前，这些民族的进攻并没有根本动摇唐在西域的统治地位。唐在西域的统治维持到德宗贞元五至六年（789～790）。唐朝前期对西域的统治，根据不同情况，采取了不同的措施。有如下几种：

第二，天山南北地区设置军事性质的都护府。唐在西域最先建立的是安西都护府，贞观十四年八月灭高昌，九月即置安西都护府于交河城（今新疆吐鲁番西十公里雅尔城，一说府治在西州），管理西域军政事务。贞观二十二年，府迁龟兹。但是，随着唐与西突厥、吐蕃、突骑施等斗争过程中的形势变化，安西都护府也曾几次撤离龟兹，例如，在阿史那贺鲁反叛期间（651～657）；咸亨元年（670）吐蕃陷四镇之后数年；垂拱二年（686）到长寿元年（692）吐蕃占据四镇期间，安西都护府即迁回西州。长寿元年之后，安西都护府稳定地设在龟兹王城近百年之久。护府之下，从太宗到玄宗时期陆续添置军、镇、戍、守捉、堡、烽堠等一系列级别的军事建置。例如，贞观十四年，西州即置有天山军，初约千余人，天宝时兵力达五千人；文明元年（684），庭州置瀚海军，常驻一万二千人，马四千二百匹；远在西陲的碎叶镇置保大军，在这里也曾屯驻过天山军、瀚海军。安西都护府之下最重要的军镇是安西四镇，即龟兹、于阗、疏勒、碎叶。在碎叶设镇之前，焉耆为四镇之一；开元七年（719），唐允许西突厥十姓可汗阿史那献进驻碎叶，复以焉耆充四镇之数。天宝元年前后，安西驻军两万四千。在庭州，长安二年（702），武则天正式建立北庭都护府，以与安西都护府分工，应付吐蕃与后突厥配合进攻西域的严峻形势。值得注意的是，在此之前，唐朝似乎曾在庭州设立过金山都护府，因为文献中有裴行俭、王方翼、杜怀宝等人在仪凤三年（678）至调露元年（679）期间任金山都护或副都护的记载。天宝元年，北庭驻军两万人。

第三，在天山以北的西突厥、突骑施等草原游牧民族活动的地区，唐朝设立羁縻性质的都护府、都督府和羁縻州，安置降附唐朝的部落。这些羁縻性质的都护府、都督府州均归安西部护府和后来设置的北庭都护府管辖。例如，贞观二十年，太宗置瑶池都督府，以归降的阿史那贺鲁为都督，使他统管西突厥诸部。显庆二年，唐平贺鲁叛乱，分西突厥地设濛池、崑陵二都护府，安置助唐平定贺鲁之乱的西突厥首领阿史那弥射和阿史那步真。弥射被封为兴昔亡可汗兼崑陵都护，管辖五弩失毕；步真被封为继往绝可汗兼濛池都护，管辖五咄陆部。西突厥的属部和其他降附于唐的民族酋长或首领也分别被立为都督府或羁縻州的都督或刺史。

睿宗景云二年（711）至玄宗开元初，唐于缘边逐步设置节度使。安西和北庭的都护也开始兼有节度之号。景云元年，安西都护始兼四镇经略大使称号，先天元年（712）北庭都护兼伊西节度使；开元六年，安西都护兼四镇节度经略使，十二年之后或称碛西节度，或称四镇节度，二十一年十二月安西四镇节度使成为定额。开元时期，唐在西域的声威达到顶点，在大食东进势力侵逼下，719年（唐开元七年）康国王乌勒伽（Ghurak）、727年（唐开元十五年）吐火罗王叶护、739年（唐开元二十七年）拔汗那王阿悉烂达干（Arslān　Tarγan）等遣使上书，都曾经求助于唐朝。到天宝年间唐安西四镇节度使高仙芝在远征大小勃律、反击吐蕃的战争中虽然取得成功，但在处理中亚石国事务上发生失误。石国王子投靠大食，大食的呼罗珊总督并波悉林仙芝交战于怛逻斯。751年（唐天宝十载），唐军因葛逻禄临阵背叛而溃败。继之，安史之乱爆发（755年），安西、北庭驻军内调，唐在西域的势力大为削弱。吐蕃乘机据有陇右、河西，但安西四镇仍然掌握在唐朝军政人员手中。

建中二年（781），北庭留守李元忠、安西四镇留守郭昕假道回纥表奏朝廷，唐任命元忠为北庭大都护、郭昕为四镇节度使。贞元五年及稍晚时期，回鹘、吐蕃激烈争夺北庭，北庭节度使杨袭古率部两千人奔西州，后为回鹘所害，安西、北庭和唐代中原的联系到此断绝。据唐高僧圆照在贞元五年前后译成的《大唐贞元新译十地等经记》载，贞元五年，郭昕仍为安西副大都护、四镇节度使，疏勒、钵浣（威戎城，约当今新疆温宿）、据瑟德（今新疆柯坪、巴楚之间）、焉耆等地都有镇守使在职，唐廷曾派出宦官段明秀为四镇北庭宣抚使进行慰问。

唐代经营西域一百五十年（640～789），这对于巩固唐代西北边防、促进民族的融合，保护东西方的内陆交通，推进经济和文化的交流起了十分重要的作用。

历史词典：隋唐西域