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为人正直（第2页）

郭子固听后说：“我不敢以廉洁自诩，只是没有其他人那种弄钱的本事而已。”

妻子说：“现在社会的风气就这样，当官弄权，弄权发财。你应该学着点，开始不会没关系，时间长了就好了。”

郭子固说：“尽管社会风气如此，可我就是我，是改不了的呀。”

高贵的品质往往以平淡的方式表现出来，不会因为这种平淡而失去应有的光彩。做人就是要做要有自己的骨气，不向任何错误的东西妥协，不与腐朽的东西同流。不管人世如何沉浮，能尽显自己正气本色，这样的人才是社会真正的栋梁之才。

故事三：司马迁的公正

司马迁的朋友到他家中拜访，看见司马迁在写《史记》中的“李广列传”后说：“李广受了酷刑已够惨的了，怎么还写书赞扬他呢？”

司马迁说：“我是在写史，历史就是这样的，为什么不能这么写呢？”

那位朋友听后，又问：“既然您对李广的情感这么深厚，为什么还要写他的缺点呢？”

司马迁笑笑，说：“谁能没有缺点呢，李广也不例外呀。把缺点写出来，绝不会损害他的将军形象，相反还会使增强人们对他的亲切感。”

现实中的我们，在做事时也要如此，对任何人和事都要出以公之正心，不以物喜，不以己悲，就会得到社会的认可和群众的支持。一个人能力再强，如果不是出以公心，也只能为自己谋一点私利；纵使他的学识再渊博，如果没有公心，也不会取得大作为。

故事四：恩怨分明的陈寿

陈寿是魏晋时期著名的史学家，他的父亲曾任马谡的参军。马谡失掉街亭被杀后，陈寿之父因谏议不力被诸葛亮剃去头发。古人把头发看得很重，所以，陈寿之父剃发之事既有辱自身的形象，又侮辱了自己的祖宗。依常人之见，陈寿对诸葛亮纵使不怀仇怨，也是心存芥蒂的。

陈寿撰《三国志》时，有人曾担心他会对诸葛亮怀恨在心而加以非议。然而，陈寿在书中却肯定了诸葛亮的为人。他在《诸葛亮传》的评述中说：“亮之为相国也”，“开诚心，布公道”，“善无微而不赏，恶无纤而不贬……刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝诫明也。”

由于陈寿的一颗公正之心，《三国志》反映了历史的真实，为后人塑造了一个丰满、光彩的诸葛亮形象。

我们知道，公正、无私是一种崇高的思想境界。一个人若具备了公正无私的品德，做事才能光明磊落、实事求是、充满正义，扬善除恶。无论做官或治家，都必须以身作则，因为上行下效，所谓“上梁不正下梁歪”就是指的这个意思。

圣人孔子曾说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思就是告诉我们：如果端正了自身的行为，管理政事又有什么困难呢？如果不能端正自身的行为，又怎能使别人端正呢？

【吉言】

俗话说“身正不怕影子斜”，做人就需要严格要求自己。孔子曾说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”此处的“正”与“不正”，都是针对管理者来说的。身为领导者，如果自己的行为端正，即使不下任何命令，部下也会遵从；如果自己的行为不端正，那么无论制定什么样的规章制度，部下都不会遵从。推而广之，我们做人也一样，必须要严以正己，以正服人。

那么什么是正？古人说，正，止于一。“一”是至善的所在与至善的真理。心达到了至善，就恢复它的本来样子，不以物喜，不以己悲。没有愤恨，没有抱怨。不牵挂，不动气，心如止水，波澜不惊。心正则行有所止，行有所止，则身有所安，身有所安，自然有所得。

如果做人仅仅以自我为中心，以自我的成就存在于小我之中，便是一种自私自利的行为，不能做到“正直”、“正气”，最后也将一事无成，得不到别人的尊敬，更别提遵从。

因此，我们为人处世时要时刻把道德放在首位。道德最好的表现形式就是公正——公正待人、公正从事。正如诸葛亮的那句名言：“我的心就像一杆秤，不为他人做轻重。”他一生的功业正淋漓尽致地体现在“公正”二字上。不能做到公正二字，就无法得人心而服天下。