北派小说网

学会在等待中坚持（第1页）

学会在等待中坚持

——需于郊，利有恒，无咎

【原典】

初九，需于郊，利有恒，无咎。

《象》曰：需于郊，不犯难行也。利用恒无咎，未失常也。

——《易经?需》

【释义】

《需》卦初九爻说：在郊外等待，利于坚持，持之以恒，就有利，就没有灾难，没有过错。

《象传》说：长久地在郊外等待，是不冒险往前走。利于坚持，没有灾害，这是理智的行为。耐心等待就是理智，有了理智就能控制前进的步伐，所以就不会失常。

“需”在这里是与“须”同义的，是等待的意思，《说文》上说：“需，须也，遇雨不进，止须也。”意思是说，下雨了，你必须等雨停了以后再行路，这就是等待，等待雨过天晴，方可“利涉大川”。

现实中，我们要做某一件事或某项事业的时候，在最初的阶段必须耐心等待时机。当然，耐心等待是要有信心的。此外，等待的时候还必须善于抓住恰当的时机，因为时机对了，才会出现更好的结果，这就是我们常说的“时来运转”。

【事典】

故事一：安陵君等待良机

战国时，安陵君是楚王的宠臣。有一天，江乙对安陵君说：“您没有一点土地，宫中也没有你的骨肉至亲，然而身居高位，接受优厚的俸禄，国人见了您都整衣下拜，无人不愿接受您的指令，这是什么原因呢？”

安陵君说：“这都是大王抬举我，不然哪能这样？”江乙指出：“用钱财相交的，钱财一旦用尽，交情也就断绝；靠美色结合的，色衰则情移。如今你掌握着楚国大权，却没有办法和大王深交，我暗自替您着急，觉得您正处在危险之中啊！”

安陵君恍然大悟，恭敬地拜请江乙：“既然这样，请先生为我指点迷津。”江乙说：“希望你找个机会对大王说，愿随大王一起死，以身为大王殉葬。如果你这样说了，必能长久地保住权位。”安陵君说：“我谨依先生之见。”

但是过了几个月，安陵君依然没有对楚王说这句话。江乙为此又去见安陵君：“我对你说的那些话，至今也没有说出，既然您不用我的计谋，我就再不敢和你见面了。”言罢就要告辞，安陵君急忙挽留，说：“我怎敢忘却先生的教诲？只是还没有合适的机会罢了。”

又过了几个月，时机终于来临了。楚王到云梦去打猎，一千多辆奔驰的马车接连不断，旌旗蔽日，野火如霞，甚为壮观。这时，一条狂怒的野牛奔了过来，楚王拉弓射箭，一箭正中牛头，把野牛射死。百官和护卫欢呼雷动，齐声称赞他的箭术。

楚王抽出箭，用箭按住牛头，仰天大笑道：“痛快啊!今天的游猎，寡人何等快活!待我万岁千秋以后，你们谁能和我共有今天的快乐啊？”这时安陵君泪流满面地走上前来说：“我进宫后就与大王同席共座。如果大王万岁千秋之后，我希望随大王奔赴黄泉，做褥草为大王阻挡蝼蚁，哪有比这种的快乐更宽慰的事情啊？”

楚王闻听此言，深受感动，正式设坛封他为安陵君，安陵君自此更得楚王的宠信。

人们都说：“江乙善于谋划，而安陵君善于等待时机。”尽管江乙眼光锐利，料事如神，毕竟事情的发展不会像他设想的那样顺利；而安陵君的过人之处在于他有充分的耐心，等候楚王欣喜而又伤感的那个时刻，这时进行表白，无疑是雪中送炭，温暖君心，因此收到奇效，保住了长久的荣华和富贵。

《淮南子?道应》云：“事者应变而动，变生于时，故知时者无常行。”等待时机的到来需要有足够的耐心。在这个过程中也要积极的准备，等待时机决不等于坐视不动。三国初期正是天下大乱、群雄纷争的年代，众多有志者莫不投身世间，展现身手。而怀有治世奇才的诸葛亮却甘心隐居隆中，表面看来，这是不合情理的，然而诸葛亮此举正是在耐心地等待时机的来临。诸葛亮在分析天下的形势后，既不想投奔势力强大的曹操、袁绍，也不想在江东孙权手下为官，他需要的是一位慧眼识英雄而又宽厚的君主，因此，在刘备三顾茅庐后，诸葛亮终于出山，最终促成了三足鼎立的局面。

故事二：项羽不过江东之误

公元前202年，韩信布置十面埋伏，把项羽围困在垓下（今安徽灵璧县东南）。在四面楚歌的情况之下，项羽跨上乌骓马，带了八千子弟兵冲出重围，马不停蹄地往前奔去。

到了天亮时，汉军才发现项羽已经突围，连忙派了5000骑兵紧紧追赶。