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为人谦虚（第1页）

为人谦虚

——谦谦君子，用涉大川，吉

【原典】

谦，亨。君子有终。

《彖》曰：谦，亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。

九三，劳谦君子，有终，吉。

《象》曰：劳谦君子，万民服也。

——《易经?谦》

【释义】

《谦》卦上说：亨通。君子要做到安于谦，才能终身吉祥。

《彖传》说：谦则亨。天道向下却不失其光明，地道卑下却向上行。天道损耗盈满的，他就会增加谦虚；地道多变动，以达到不足之处；鬼神祸害盈满的而降福于谦虚；人道厌恶盈满而喜好谦虚。谦虚恭让以光大，卑下也不是不可逾越，君子之终说的就是这个道理的体现。

《谦》卦初六爻说：谦而又谦的君子，可以涉大江、过大河，必获吉祥。

《象传》说：谦而又谦的君子，能以谦卑之道来进行自我的修养。

《谦》卦九三爻说：有大的功劳而能谦虚，一生始终保持如此的作为，是吉祥的。

《象传》说：有大功劳而能谦的人，会受到人们的爱戴。

常言说的好：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚永远都是一种美德，而且这种美德本身就有保护的作用，也是人生中最大的智慧体现。做人、做事要有谦德，遇事才会通达，就会有好的结果；如果骄傲，必会招来祸害的侵袭。

骄傲对人来说是一种不幸，自负更是对人性的毁灭。现实中总有些自以为是、自高自大的人，他们的目光短浅，犹如井底之蛙一样。骄傲还能使人变得无知，让真正有识之士看自己的笑话，而自己也因此处处碰壁，碰得焦头烂额。

《尚书》中说：“满招损，谦受益，时乃天道。”纵观古今中外的历史，但凡人生惨败者多数都是狂妄造成的结果，而人生有所成功者绝大多数本身就是谦谦君子。谦虚能使自己有好的人缘，从而备受人们的欢迎，而不会四面树敌，导致前方的道路越走越窄。骄傲则只会让别人感觉厌恶，更不用说一起合作共事了。不懂得谦虚的人往往不能正确地看待自己和他人，于是进入了一个绝境。

《老子》中说：“不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长。”告诫我们做人要谦虚，人要有谦逊顺从的美德。英武刚猛的人虽然做起事来毫不犹豫，但也有谦逊不足的地方，缺乏进退之间的三思而行。柔能克刚，做事如果刚猛就容易把事情做过头，采取顺从和退让，就能正好达到平衡。

【事典】

故事一：周文王的谋士之道

周文王姬昌是一个有雄才大略的人，为了讨伐商朝，他广泛地网罗人才，一旦发现人才，便想方设法的予以重用。

一个偶然的机会，姬昌得知渭水之滨垂钓的姜子牙是个难得的人才。于是，文王迫不及待的拍马快奔，大臣们紧随其后，来到磻溪边，只见一块光滑平整的大石头，石头旁边只有鱼竿支在岸边，而姜子牙却不见踪迹。

文王求才心切，便耐心地等到夜幕降临，还是不见人影。散宜生提醒文王道：“求贤聘杰，应当虔诚，今天突然的闯入，说明心意不诚，行为不恭，因此贤人才故意的避开，我们应当另择吉日专程再来拜访。”文王和他的大臣们只好恋恋不舍地回去了。

文王回来后命令文武大臣不得回家，都住在宫里，斋戒三日。第四天的时候，让大家沐浴整衣，抬着礼品，再次前往磻溪。沿途惊动了无数百姓，纷纷扶老携幼，观看迎贤的盛况。队伍行至树林边，文王命令队伍停下，不准喧哗。文王下马同散宜生一起步行入林，只见一老翁背坐在溪边，文王猜想此人一定就是姜子牙。

其实，姜子牙早已知道是他们，而且，前几天他也是故意避开，他想考察文王，看看他是否是真正的明君，是否真正的求才若渴。这次，经过和文王的谈论，姜子牙了解到他确实是一位谦虚待人、礼贤下士的君王，于是便收拾行装，跟随文王进宫当起了伐纣的谋士。