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古罗马女角斗士之谜（第1页）

古罗马女角斗士之谜

2001年9月，在英国伦敦附近的一座小城，考古学家从南瓦克区的“大多佛街”的墓地中挖掘出一个佩戴面具的古罗马人的遗骸。墓主是一名20岁上下的年轻女性，颇为富有但又属于贱民阶层。从墓中找到的三盏陶灯和一只盘子为考古学家们提供了重要的线索，盘子上的图像是一名倒在地上的角斗士；三盏陶灯都绘有祭司引领亡灵的豺头人身神像。根据古罗马人崇拜勇士和爱好角斗的传统，伦敦博物馆历史馆馆长海德雷·斯万恩和其他专家推测，“大多佛街女人”可能是一名受人尊敬的角斗士。斯万恩认为，“大多佛街女人”是一个非常有名的人，她有可能是一个职业角斗士，她从罗马帝国的某个地方来到了现在的伦敦。有很多追随者，这些人死后也都葬在她的墓地周围。人数多达6000人古罗马女角斗士三维图像到’7000人，而当时这个城市的总人口估计只有两万人，足见人们对她的崇拜。通过实验发现，墓主是被火葬的，墓中发现类似崇拜者扔进的大量物品。

斯特城出土的一个红陶陶器场中发现了一块意大利文的碎片，碎片上凿有一小孔与瓶颈固定，还简单地刻着一行字，考古学家猜测其意包含“女角斗士”。公元200年塞维鲁皇帝颁布帝国法令明确禁止妇女随意抛头露面、参加角斗赛，这说明当时帝国中的女角斗士和女运动员人数众多，已经引起官方的重视。古罗马的史料中记载了两个女角斗士的姓名：阿契里亚和阿马桑，她们因出色的表演而获得了一次难得的“缓刑”。女角斗士在当时罗马社会的盛行应属事实，有人甚至从另一个角度为人们提供了历史事实的依据。古罗马诗人尤维那对女角斗士充满极端轻蔑的描述是这样的，女角斗士“头顶镶有羽毛的钢盔，掩盖自己与生俱来的性别，这样一个女人又怎能高贵?对男子的武艺是那么崇拜，却又不愿成为男子可怜的家伙，她们实际享受到的是多么少啊……在训练结束以后，她们卸下盔甲和武器像使用便盆那样蹲坐着，陷入自嘲之中。堕落的姑娘啊，请告诉我们自执政官和司法官以降，你曾见谁会如此装扮自己，会这样肆无忌惮和挥汗喘息?哪怕是角斗士的妓女、粗俗的**娘也不会做这样的尝试。”

据史书记载，古罗马人十分乐于观看女人在角斗场上相互残杀。生活在奥古斯都时代的大马士革人尼科劳斯曾这样回忆，“罗马人继承了伊达拉里亚人的习俗，不仅在庆祝活动中和露天圆形剧场上，而且在宴会时也会举行角斗表演。……一个人被砍倒时，大家便高兴地鼓掌。有个罗马人在遗嘱中交待，他拥有的女人当中最漂亮的一个必须与人角斗”。这里提到的伊达拉里亚人的习俗，也是许多民族共有的一种习俗一殉葬。但他们采用的方式极为奇特，也就是上述材料提到的“角斗”，在角斗中战死者就被装扮成伊达拉里亚死神模样的奴隶拖出角斗场。

据罗马史学家迪奥记载，公元66年，暴君尼禄为了欢迎来访的帕特亚国王提利鞑提斯，在普提奥利筹办了一场盛大的演出，演员中间不乏女性角斗士。塔西佗的《编年史》也记载说，公元63年尼禄强迫古罗马元老院议员的宠妻和一些贵妇进入圆形竞技场角斗。公元81年到96年的多米狄安皇帝甚至命令女奴与男性侏儒角斗，以取悦寻求刺激的公众，这一做法被古罗马诗人兼讽刺作家马提雅尔记录了下来。庞贝城中的碑铭记载，到公元202年塞维鲁皇帝时期，此类角斗被宣布为非法，但学者们怀疑后来还是延续了相当长的一段时间。

据文献记载，角斗表演中的女性与男角斗士类似，她们并不受出身和地位的限制。

在整个罗马帝国境内，成为女角斗士的女奴没有民族的限制，关于她们来自何方，墓志铭没有任何线索，她们又大多选择发音与女英雄相似的名字。据推测，她们极有可能是从一个或多个与罗马帝国敌对的民族中俘虏过来的，比如具有悠久作战传统的大夏人。来自这些被征服民族的女角斗士，从一名奴隶到赢得观众的喝彩，再到获得最终的自由，走过了一条充满艰辛和致命危险的角斗士道路。

史料表明，越是优秀的角斗士，越有可能摆脱危险的境遇——条件是每年只需要参加一两场正式的角斗比赛。有相当一部分女角斗士通过自己的勇气和技能获得难以估量的财富和自由，就像阿契里亚以及她的同伴阿马桑那样的。在古罗马人看来，女奴成为女角斗士，极有可能是复仇女神的“恩惠”。无论走到哪里都有可能卷入这个职业。复仇女神常被看作一种改变命运的力量，女奴们将自己卑微的命运托付给这个女神，以寻求通过角斗来获取自由。

女奴往往是出于无奈被迫进入角斗士行列的，但令人费解的是，有些出身自由甚至高贵的女性也加入这一行列。在古罗马社会中，角斗士是最低贱者。自由人进入角斗士队伍往往被视为玷污门庭的行为，难怪一些诗人和作家对她们极尽嘲讽。

财富和名望同样对贫穷的自由人有**力，但若非为了清偿债务或为生计所迫，她们不会踏上角斗士之路。唐纳德·G凯勒在《古罗马的死亡场面》一文中所说，那些“债务、绝望或错觉的受害者，或‘契约’角斗士…一以指定的酬金、福利或抛头露面的机会为条件将自己出卖……签订合约，然后宣誓”。他又指出，“一些人可能是出于杀戮欲和对战斗的渴望而加入角斗行列……或是为了钱和名望而放弃自由接受角斗士卑屈的地位，但大多数都是在拿生命和利益赌博”。尽管自由人沦为角斗士奴隶的比例仍然不清楚，但从墓志铭和纪念碑上的证据看，角斗士的来源有为数不少的贫穷的自由人。

一般自由人或贵族女性受公元前91年的意大利“同盟战争”的恩惠，获得了罗马公民权，但实际的情况是，“在罗马社会中，妇女、儿童和被释放的奴隶尽管在法律上都是自由人，但他们都处于各自独特的、依附性的社会地位中”。她们的“政治地位是如此有名无实，以至于我们不得不怀疑她们是否是罗马公民。”在社会生活中，她们被严密监控于男性亲属网里，即便只是正常的外出，也往往需要获得监护人的许可。

公元前195年，古罗马妇女抗议奥庇安法，为争取自身的合法权益首次提出了政治要求，多年努力后终于将该法废除。此次运动冲击了罗马男权社会，使罗马妇女意识到自身的力量。此后，各阶层妇女冲破樊篱，在社会各领域崭露头角。西塞罗曾讲过这样一件事：有个妇女赶在丈夫去外地回来之前获准了离婚，这么做的理由只是因为她爱上了另一个男人。另外，妇女基本上取得了支配自己财产的权利。在这样一个大背景下，才会使部分妇女敢于冒天下之大不韪，迈出了投身角斗士行列的一步。

研究者认为第二次布匿战争是古罗马妇女解放开始的标志。战争使男子战死疆场，家产落到了妇女手中；这些给予妇女展示才华的机会，背离社会习俗和传统行为纷纷出现，其中不乏有自愿加入女角斗士行列者。

在罗马皇帝统治下，整个社会对角斗有兴趣，因此女角斗士的出现是社会发展的必然趋势。罗马时代，小孩玩假扮角斗士的游戏．年轻人谈论角斗大明星，贺拉斯曾说是人们最受闲聊角斗士。妇女也热烈赞扬著名的角斗士，在庞贝和其他地方发现刻在墙上的文字，称一个色雷斯角斗士为“少女的祈望和快乐”或“能为姑娘们治好疾病的医生”。这样，只要出现一个女角斗，就会有干百万人争先仿效。

古罗马女角斗士的考古发掘资料依然稀少的可怜，至于“大多佛街女人”佩戴的面具，专家推测是为了增强震撼力和神秘感。但这些面具是否为了保护自己而用?很多秘密还需要进一步探索研究。