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流芳百世千古传诵（第1页）

流芳百世，千古传诵

《史记》原名《太史公书》，到了三国以后才以《史记》称之。其中所记载的事件始于传说中的黄帝，止于汉武帝太初年间，包括上下三千年的历史，共130篇，526’500字，分为纪、表、书、世家、列传5部分，其中本纪和列传是它的主体，因此称《史记》为一部纪传体通史。纪、表、书、世家、列传等等虽散见于先秦的各种史籍中，但将他们综合运用，形成一个有机整体，赋予它们更强的生命力，却是司马迁的一个创举。就像是清代史学家赵翼所言：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史，本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中，自此例一定，历代作史者逐不能出其范围，信史家之极则也。”（赵翼《甘二史札记》）

当然，《史记》能够成为传统史学的楷模、不仅在于其优秀的编纂方法，而更重要的一方面是司马迁进步的历史观、深造的洞察力和秉笔直书的正气，使该书蕴涵了丰富而又深刻的思想性，突出表现在以下几个方面。

第一，司马迁使史学从经学的限制当中摆脱出来，开拓了更广阔领域来研究历史。我国史学虽有悠久的历史，然而，在司马迁以前，历史仅仅是作为统治者追功述德的工具，记载范围十分狭窄。而《史记》则向人们展示了一个丰富多彩的大千世界，涉及到政治、经济、文化、军事等各个领域。从人物上看，上自帝王将相，下至地位卑微的游侠、屠夫；就事物而论，上自天文，下至地理，无所不包。既有为少数民族立传的《匈奴列传》和《西南夷列传》；也有为经济作传的《平准书》和《货殖列传》。从而被后人誉为百科全书式的通史。

第二，司马迁不受神学的束缚，以变化的眼光观察分析历史人物、历史事件。武帝时期，以董仲舒为代表的春秋公羊派，大谈阴阳五行、天人感应，构造了一个彻底的唯心主义思想体系，公然宣称“天不变，道亦不变”。司马迁奋然反驳，想要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。这对势力显赫的公羊派无疑是严重的打击。正因为司马迁坚信天在变道亦在变，所以就灵活的把历史人物的活动置于社会变革的大潮中予以评说，从而使得出的结论更贴近客观事实。这一点突出地表现在对陈涉的评价上。

陈涉是秦末农民起义的领袖，历代统治者都把他称为盗贼，而司马迁并不这么认为。当时秦的暴政已达无以复加的程度，秦朝的灭亡已经是必然。陈涉揭竿而起，是反秦的英雄，因而把陈涉列于世家。司马迁虽未能达到为农民起义领袖树碑立传的认识高度，却表现出卓然超群的胆识。

第三，司马迁在论述中十分重视社会经济关系的作用，不仅设有经济史专篇，而且在《货殖列传》中，提到经济发展有其本身所必须遵循的原则，不是强硬的行政命令所能干预的，进一步论述人的道德观念是跟人的经济地位密切相关的。这些论述虽显得不十分明确，但在当时能够达到这样的认识高度，对一个封建史家来说已属难能可贵了。

《史记》的思想内容也是博大精深的，与《史记》宏大的规模竞相辉映，那绝非上述三点所能涵概。不仅如此，《史记》对我国的文学也有巨大的贡献，无怪乎鲁迅先生称赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）。

司马迁执笔修史，不仅表现在敢于批判当朝皇帝汉武帝崇信方术，希望长生不老的所作所为进行批判所表现出的勇气。而更重要的是他善于考察证据，一字一句、一时一地，都不能马虎，力求反映历史的原貌。如他对商王帝系的记载，经过近代学者王国维的考订，其中的错误很少。再者，司马迁有进步的思想和立场。如果说，在众多传统史家中不为时屈、勇议时非者并不止司马迁一人的话，那么，司马迁那种高屋建领的史识都一直是其后千余年众家所难以企的高峰。

司马迁把自己的一生全部贡献给了《史记》。司马迁和《史记》已经是一个不可分割的名字。评价司马迁在中国文化思想史上的地位和影响，也就是评价《史记》的地位和影响。《史记》是一部空前绝后的历史巨著，同时也是非常杰出的传记文学，自成一家之言。也就是说，司马迁是一位集史学家、文学家、思想家于一身的传奇任务，在中国封建史上也是前无古人，后无来者的一位文化巨匠，在世界史上也是极为罕见的文学天才。

作为一个历史学家，司马迁在两千多年前就已经写出了一部具有世界史性质的中国通史，即纪传体的《史记》，在史学上树立了一座雄伟的丰碑，开创了一个历史学发展的新时代。《史记》是一部体系完整，规模宏大，气势磅跨，见识超群的历史巨著，奠定了中国“正史”的基础。后来的史官作史，仿照他的模式修成蝉联而下的列朝正史累计有二十六种之多，即世所谓《二十四史》加《新元史》与《清史稿》，共二十六种，四千零四十二卷，洋洋数千万言，按各史的朝代序列完整无缺地保存下来，故学术界有全史之称。记事起黄帝迄大清，中华民族五千年文化发展的规模体制，载述毕于此编，司马迁的首创之功可与日月并垂悬。

作为一个文学家，司马迁更是一位无与伦比的人物传记作家。《史记》以人物事件为中心，它系统地记载了我国古代三千年间各色各样人物的活动历史，展示出很多历史人物光彩夺目的历史形象，每一篇传记都有生动的故事情节，绘声绘色的活动场面及传神的细节描写，易于理解的口语化语言，直接影响了明清以来的通俗小说和戏剧创作。《史记》的很多文章千百年来烩炙人口，家喻户晓，影响了历代文学各大家的成就。唐宋以来古文大家无不熟读《史记》，吸取营养，号称唐宋八大家的韩愈、欧阳修等在古文运动中，就把《史记》作为一面旗帜。在散文发展史上，《史记》也起着承先启后的作用。

作为一个思想家，司马迁的崇高的精神品德和可敬的人格表现在以下三个方面：一是忍辱负重，发愤图强，实现了成一家之言的理想；二是勇于探索和创新，从不间断，创造了划时代的纪传体通史；三是严肃地忠实于信实可靠的历史不与圣人同是非。这三个方面的合一，铸成了司马迁的才、学、识。下面着重谈谈司马迁的创新与实录。二者既有区别而又统一。

创新既是司马迁品格的集中反映，也是《史记》的最大成功。《史记》这部巨著，从内容到形式，都是划时代的创新。如果把司马迁的创新加以具体的罗列，至少可以列举以下十个主要的方面：

一、首创纪传五体，形象地照映了封建社会的等级序列；

二、首创贯通古今的通史，建立了历史发展断限理论的年代学；

三、首创“太史公日”的史论形式，提出了系统的史学理论；

四、首创经济史传，发展了古代朴素的唯物史观，意识到经济发展状况对社会历史起决定的作用；

五、首创军事史传，系统地总结了古代的战争理论和叙述了战争内容；

六、首创学术史传，辨章学术源流；

七、首创民族史传，提出了民族一统的思想；

八、首创各色人物的类传，全面地反映社会生活；

九、首创语译古文，使艰深古奥的语言通俗化；

十、首创历史文学，把历史人物的实录塑造成为典型形象。

其他创作还可以罗列一些，例如首创礼、乐、历、星等各种专题的文化史传，扩大了历史记叙的范围；首创《大宛列传》，载述外国史事等等。

上述创新，都可以总结成一句话，就是司马迁创造了“纪传通史体史记”的先河，也可用四字简评，曰“体大思精’：。体大，就是指《史记》．的五体形式；思精指的是《史记》内容的全面性和系统性。《史记》五体本纪、表、书、世家、列传，分开来看每一个都自成为一个独立的系统，首尾完俱贯通历史发展的线索，各有不同的侧面和重点。五体合起来看又是组织严密互相交融的一部著作，自成一家之言。正因为它非常的完备，才能容纳丰富的历史素材，在有限的篇幅之内包含了政治、经济、文化、学术、民族、社会以及自然界的星象、历法、地理等知识。所以晋人张辅说，司马迁作史，“辞约而事举，叙三千年事，唯五十万言”（《晋书·张辅传》）。清赵翼称它为“全史”，并说：“自此例一定，历代作史者遂不能出其范围。”（《二十二史札记》卷一）。

司马迁所以能够创新，主要是他立意高远，能够坚持实录的写作精神。在《史记》中，我们可以看到司马迁许多进步的观点和卓越的见解。

一是在《史记》中，作者“不虚美，不隐恶”的态度，鲜明揭露了封建统治者的许多暴行、暴政，真实的记录了他们的丑恶嘴脸。如写汉高祖刘邦，固然没有抹杀他推翻暴秦、统一天下、开创大汉帝国的历史作用，还写出了他知才善任、深谋远虑等政治家的眼光和作为，但同时也没有放过揭露他的虚伪、狡诈和无赖品质。即使对与他同世的帝王汉武帝的揭露和讽刺，也一点也不逊于对高祖刘邦的揭露和讽刺。如在《封禅书》中，就真实的写下了汉武帝求仙访道的一些荒唐可笑的事实。在《平准书》里记载了汉武帝为了享乐和对外发动战争而加重税敛，迫使老百姓服役的状况。特别是对汉武帝的暴力统治更作了无情的揭露。如《酷吏列传》中，司马迁着意对围绕在汉武帝周围的一群酷吏作了细致的记述，勾画了他们作为统治者爪牙、鹰犬的狰狞面目。

二是同情人民起义和反暴斗争。最突出的是他以非常同情和尊敬的态度写了秦末陈胜、吴广的起义史，并高度评价了他们的行为。他说：“陈胜虽死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。”从而破例地把陈胜列入“世家”里去叙述，这说明他充分肯定了陈胜、吴广的历史地位和农民起义的历史作用。同时，司马迁也以客观的态度，描写了各地人民的反秦斗争活动。据说“大群至数千人，擅自号，攻城邑，取库兵，释死罪，缚辱郡太守、都尉，杀二千石”，小群以百数，掠卤乡里者，不可胜数也”。因为痛恨暴政，所以历史上一些反抗暴政的志士，都成为司马迁歌颂的对象。

三是对爱国人物和有重大历史贡献的人物热情的歌颂。除上述以外，当《史记》里面写到一些帝王将相和一些文武官吏时，一些描写也表现了司马迁鲜明的倾向性。他以巨大的热情歌颂了一系列的爱国人物和有重大历史贡献的人物。如在《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如的有胆有谋以及“先国家之急而后私仇”的高贵品质；《魏公子列传》中，信陵君礼贤下士、窃符救赵等爱国精神；在《李将军列传》中，飞将军李广的保卫祖国的功绩、超凡绝伦的勇敢，以及使敌人闻之丧胆的声威也有详细的描述；《屈原列传》中，屈原的“正道直行”、“九死不悔”的品德和伟大的爱国主义精神等等，都以极大的热情进行了歌颂和赞美，表达了十分景仰的心情，也寄寓着司马迁自己的政治理想和爱憎感情，给我们留下十分深刻的印象。

同时，《史记》的人物传记在描写人物上，非常善于抓住历史人物一生中最具典型意义的事件和行动，突出人物的主要性格特征；并且善于把人物事迹、历史事件故事化；对话语言符合人物个性、生动传神，抒情、叙事极富表现力。因此，《史记》对人物的描写，有极高的艺术成就。

西汉一代大儒都推尊《史记》为实录。班固说：“自刘向、杨雄博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书·司马迁传》）。司马迁的坚持实录的崇高史德，是为他高远的述史理想而服务的。司马迁的述史理想是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》），他用自己的独到见解来回答历史是如何变化发展的，所以他不与圣人同是非，突破了旧的思想传统和官方哲学的框架。这种创新思想，集中地表现在赞扬道家以及为商人、游侠立传这几个方面。班固说：“是非颇缨于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处土而进好推，述货殖则崇势利而秦贱贫，此其所敝也。”（《汉书·司马迁传》）。然而班固对司马迁的批评，恰恰正是司马迁思想中最为光彩夺目的一点。司马迁“论大道则先黄老而后六经”，是肯定文景之治的升平而否定汉武帝的多欲所造成的衰败；述货殖为商人立传，是肯定商人促进生产发展，对社会经济的繁荣所作的贡献；颂游侠，是肯定这一类人能够牺牲自己、救人之急的道德。实际上，司马迁是通过颂黄老、商人、游侠来表达他对开明政治的向往，对人民求利和反强暴的肯定。这些思想正体现了《史记》褒贬人物和历史事件的尺度不是受统治阶级正统思想的约束，而是在一定程度上从被压迫人民的利益来立论，这无疑是那个时代最进步的思想。

【成功启示录】

司马迁又有别于封建正统史家，他突破了愚忠思想的束缚，敢于发挥揭示客观真理的异端思想，反对暴政，同情人民的苦难，并无情地揭露和鞭挞暴君污吏的丑恶，使《史记》具有人民性和民主性的精华。

逆境中尤其能看出一个人的本色。逆境就其本质来说是一种外在的阻力，同时，它又是人们走向成功的不利因素。然而，对于强者来讲，逆境更是能激发其斗志，磨砺自身的性格，是达到事业成功的先决条件。世上无难事，只怕有心人。有心就是有了坚定志向。有了坚定志向，没有成就不了的事业。司马迁惨遭宫刑，不坠其志，忍受常人不能忍受的恶劣条件，专心著述。《史记》是司马迁用鲜血和生命写成的，是给他的炎黄子孙留下的宝贵的文化遗产，他将永远值得人们尊敬。