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命 解（第1页）

命解

作者：李翱

或曰：“贵与富，在我而已。以智求之，则得之；不求，则不得也。何命之为哉?”或曰：“不然。求之，有不得者；有不求，而得之者。是皆命也。人事何为?”

二子出。或问曰：“二者之言，其孰（1）是耶?”对曰：“是（2）皆陷人于不善之言也。以智而求之者，盗（3）耕人之田者也；皆以为命者，弗耕而望收者也。吾无取（4）焉尔。循其方，由其道，虽禄（5）之以千乘之富，举而立诸（6）卿大夫之上，受而不辞，非曰（7）贪也；私于己者寡，而利于天下者多，故不辞也，何命之有焉?如取之不循其方，用之不由其道，虽一饭之细，犹不可以受，况富贵之大耶？非曰廉也；利于人者鲜，而贼（8）于道者多，故不为也，何智之有焉?然则君子之术，其亦可知也已。”

【注释】

（1）孰：谁。

（2）是：此。指上文两种见解。

（3）盗：偷。

（4）无取：不赞同。

（5）禄：俸禄。此作动词用。

（6）诸：“之于”两字的合音。

（7）曰：是。

（8）贼：害。

【译文】

有人说：“地位和财富，操纵在自己手中。用智慧技巧去追求，就能得到；不去追求，就得不到。和命运有什么关系?”有人说：“并非如此。有人去追求，不一定能得到；有人不去追求，却得到了。这都是命运的关系，和人的努力有什么关系?”

这两人出去以后，有人问道：“这两人的话，谁才对呢?”我答道：“两者都是害人不义的话。主张用智慧去追求的，有如偷耕别人的田；认为都是命运关系的，有如不耕种却想收成。我都不赞成。遵循正当的方法，通过正当的渠道，即使给他能拥有千辆马车的俸禄，将他提拔，给他在卿大夫以上的地位，可以接受而不必推辞，这不是贪心；因为为私利的因素少，而有利于天下的因素多，所以不推辞，和命运有何关系呢?如果不是遵循正当的方法而取得，不是通过正当的方法而享用，即使微小如一顿饭，还不能接受，何况是地位与财富这么重大的呢?这不是廉洁；因为对人有利之处少，而妨害道义之处多，所以不能做，和智慧有何关系呢?如此说来，一个君子心术应当如何，也就可以了解了。”