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忧国忧民奔走讲学（第1页）

忧国忧民，奔走讲学

孔子的先人曾为宋国贵族，因政治避难迁至鲁国而没落，故“少也贱，多能鄙事”，青年时他曾经做过委吏（管理仓库）、乘田（管理畜养）一类小吏。中年开始聚徒讲学，曾任鲁国中都宰、司空、大司寇，摄行相事三月。后率弟子周游列国，宣扬礼教仁政，游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，皆不见用。晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，删改鲁史而成《春秋》，创立编年体史。相传孔子弟子三千，有成就的贤人高足弟子，《史记·仲尼弟子列传》记载有七十七人。记载孔子和弟子言行问答的书是《论语》这是研究孔子及其学说最重要的资料。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，孔子学说成为两千年来封建文化的正统，影响极大。

孔子远祖父为宁国大臣，在贵族内讧中被杀，子孙流亡鲁国。其家族属殷族。孔子之父是著名勇士，为鲁国贵族臧武仲家臣。孔子出生不久，父亲壮年早逝，家道中落，所以孔子自称“吾少也贱”。不过作为士大夫子北，孔子还是受到了良好的传统武士教育，使他熟悉六艺。传说孔子从小喜欢祭祀礼仪，长大善于射箭御车。在任委吏等小职时，都能属尽职守。同时，孔子时时事事注意学习，“子入太庙，每事问”。通过向社会广泛求教，到三十岁左右，孔子已成为当时知名的博学者，并开始招收门徙，传授文化典籍。

公元前515年，鲁国政局发生很大的变动，不甘心居于傀儡地位的鲁昭公发兵计伐季氏，而他又被季氏联合孟氏等击败而流亡齐国。但季氏等三家也并不另立国君，实际上形成了权归三家，“政在大夫”的局面。孔子对此非常不满，而又无可奈何，也在这年到齐国。曾在齐景公问政时，孔子表达的“君君、臣臣、父父、子子”的主张，甚得景公的赞赏，但终未得重用，仍回鲁国聚徙讲学。其后鲁国政局再次遭到大的变革，卿大夫也变为傀儡，出现“陪臣执国命”的形势。公元前505年以后，季氏的家臣阳虎胁制季桓子，指挥三家，操纵鲁政，还曾打算招致孔子，却遭到孔子的委婉谢绝。后阳虎被季氏、孟氏打败流亡齐晋，季桓子重新掌权。以鲁君名义任命孔子为司寇，并以其弟子子路为季氏家宰。年过五十的孔子第一次获得旋展政治抱负的枘支。

公元前500年，鲁定公同齐景公在夹谷会晤，孔子被破格选拔为相，陪同出席。由于他保持警惕，并作了周密部署，使定公免遭劫持。虽未能改变鲁国长期以来的依附地位，却争取到齐国归还阳虎叛乱时投献的“汉阳之田”，维护了鲁国的基本权益。公元前498年，为消除家臣叛乱的据点、削弱卿大夫的实力，孔子提出：“堕三都”的主张，即拆毁季氏的费邑、孟氏的成邑等，但是孔子的这一主张却只被三家用来消除反对换他们的家臣，改善其各自的统治地位，而使孔子加强鲁君权势的本意落空，他与三家的合作无未能再继续。孔子无奈离开鲁国。

孔子积极从政，并且有远大的抱负，孔子为了推行其政治思想奔走各国，希望能有赏识和信任自己的明君，干一番事业。他曾非常自信的宣称：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”可是他奔走了十四年，在诸侯列国中寻找施展政治抱负的机会，吃尽了苦头，还是困厄陈国、蔡国，而毫无所获。但孔子并不气馁，他那积极和执着的追求精神，深为司马迁敬服，因而司马迁饱蘸墨汁，以极大的热情把孔子事迹写入《孔子世家》中。

孔子生活在春秋晚期，十分推崇西周典章制度，以重建周朝文王、武王、周公的事业为己任，政治方面趋于保守，主张法尧、舜，把上古看做黄金时代，因此不合时宜，这也是他周游列国而不遇的主要原因。